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　　法滅篇第九十八（此有九部）

　　述意部五濁部時節部度女部佛缽部訛替部破戒部諍訟部損法部述意部第一竊惟。正像推移教流末代。人有邪處死有訛替。或憑真以構偽。或飾虛以亂真。假托之文辭意淺雜。玉石貴人無所逃形。復由世漸澆浮人心改變。妄圖居懷專崇業禍。增長三毒彌招四惡。所以無明巨夜。了無思旦之心。欣慕六塵。不覺五刀隨后。名利既侵我人逾盛。致使兇黨之徒。輕舉邪風。淳正之輩。時遭讒佞。所以教流震旦六百余年。惡王虐治三被殘屏。禍不旋踵畢顧前良。殃咎已刑取笑全國。嗚呼來業深可痛歟。良由寡學所纏故女大生包養俱樂部得師心獨斷。法隨潛隱災患集身。若元披圖八躲。綜文義之成明。尋繹九識。達情智之迷解者。則五翳有除昏之期。三明有逾光之日也。

　　五濁部第二如地持論云。所謂五濁者。一曰命濁。二曰眾生濁。三曰煩惱濁。四曰見濁。五曰劫濁謂當代短壽人極百歲。是名命濁。

　　若諸眾生不識怙恃。不識沙門婆羅門。及宗族尊長。不修義理。不作所作。

　　不畏當代后世惡業果報。不修慧施。不作好事。不修齋法。不持禁戒。是名眾生濁。

　　若此眾生增不符合法令貪刀劍布施器仗布施諍訟斗亂諂曲虛誑妄語攝受邪法。及余惡不善法生。是名煩惱濁。

　　若于當代法壞法沒。像法漸起邪法轉生。是名見濁。

　　若饑饉劫起。疾病劫起。兵器劫起包養意思。是名劫濁。

　　又俱舍論云。何者為五濁。一命濁。二劫濁。三惑濁。四見濁。五眾生濁。

　　下劫將來命等五濁。最粗最下已成滓故。說名為濁。由前二濁次序遞次損減壽命及損減樂具。復由二濁損減助善。何故故。是以二濁。有諸眾生多習欲塵樂行及自苦行。能損在家落發助善。由后一濁損減本身量色無病力。智念正勤不動。此德壞故。

　　又持人菩薩經云。如來今興在五濁世。何謂五濁。一人多弊惡不識義理。二六十二疑邪見強盛不受道教。三人多愛欲塵勞興隆不知往就。四人壽命短。往古世時。八萬四千歲以為甚損。今壽百歲或長或短。五小劫轉盡三災當起無不被害。如有在此五濁惡世能信樂佛正真慧。是為甚難。

　　又依順正理論云。此五濁但為次序遞次顯五衰相。極增盛時。多麼名為五種衰相。一壽命衰損。時極短故。二資具衰損。少光澤故。三善品衰損。欣惡行故。　　四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。五自體衰損。非降生間好事器故。為欲次序遞次顯此五種衰損分歧。故分五濁。

　　又薩遮尼干子經云。佛告文殊師利。諸佛如來有十二種勝妙好事。猶如醍醐于諸味中最為勝上。清凈第一能凈一切諸佛國土。如來于中成阿耨菩提。多麼十二。一示現劫濁。二示現時濁。三示現眾生濁。四示現煩惱濁。五示現命濁。六示現三乘差別濁。七示現不凈佛國土濁。八示現難化眾生濁。九示現說種種煩惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現魔業濁。善男人。一切諸佛國土皆是降生好事莊嚴具足清凈。無有諸濁這般過者。皆是諸佛便利力。為利眾生。

　　汝等應知。

　　又年夜五濁經云。佛涅槃后當有五亂。一者當來比包養網丘從白衣學法。世之一亂。

　　二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。三者比丘說法不可蒙受。白衣說法以為無上。世之三亂。四者法魔家比丘自生現在。于世間以為真道諦。佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。五者當來比丘畜養老婆奴仆治生。但共諍訟不承釋教。世之五亂。今時屢見無識白衣。觸事不閑。詐為知法。房室不舍然為師范。　　愚癡俗人以用指南。虛棄工夫終勤無益。未來生世猶難免獄。故智度論云。有其瞽者。自不見道妄語見道。引他五百瞽者。并墮糞坑。自處長津焉能救溺。

　　時節部第三如阿難七夢經云。阿難。有七種夢來問于佛。一夢陂池火焰連天。二夢日月沒星宿亦沒。三夢落發比丘轉在于不凈坑塹之中。在家白衣登頭而出。四夢群豬來抵突栴檀林壞之。五夢頭戴須彌山不以為重。六夢年夜象棄出小象。七夢師子王名華薩。頭上有七豪毛在地而逝世。一切禽獸見故怖畏。后見身中蟲出然后食之。

　　以此惡夢來問于佛。佛告阿難。汝所夢者。皆為當來五濁惡世。不損汝也。何為憂色。第一夢陂池火焰連天者。當來比丘善心轉少惡逆熾盛。共相殺害不成稱計。第二夢日月沒星宿亦沒者。佛泥洹后一切聲聞。隨佛泥洹不活著間。眾生眼滅。第三夢落發比丘轉在于不凈坑塹之中在家白衣登頭出者。當來比丘壞毒妒忌至相殺害。羽士斬頭白衣親之。逝世進地獄。白衣精進逝世生天上。第四夢者群豬來抵突栴檀林壞之者。當來白衣來進塔寺。誹謗眾僧求其長短包養軟體。破塔害僧。第五夢者。頭戴須彌山不以為重者。佛泥洹后。阿難包養當為千阿羅漢出經之師。一句不忘。受悟亦多。不以為重。第六夢年夜象棄小象者。將來邪見熾盛壞我佛法。有德之人皆隱不現。第七夢師子逝世者。佛泥洹后一千四百七十歲。四部諸門生修德之心。一切惡魔不得嬈亂。七豪者此是七百年后事。

　　又摩耶經云。摩耶問阿難言。汝于往昔已來聞世尊說。如來處死幾時當滅。

　　阿難垂淚而便答言我于往昔曾聞世尊說于當來法滅之后事。云佛涅槃后摩訶迦葉云阿難結集法躲。事悉畢已。摩訶迦葉于狼跡山中進滅盡定。我亦當得果證。次序遞次隨后進般涅槃。當以處死付囑憂波掬多。憂波掬多善說法要。如富樓那。廣說度人。又復勸化阿輸迦王。令于佛法堅固正信。以舍利廣起八萬四千諸塔。更經二百歲已。有尸羅難陀比丘。善說法要。于閻浮提度十二億人。三百歲已有青蓮華眼比包養網丘。善說法要度得半億人。四百歲已。有牛口比丘。善說法要度得二萬人。五百歲已有寶天比丘。善說法要度得二萬人。八部眾生發阿耨菩提心。處死于此便就滅盡。六百歲已九十六種外道等。邪見競興破滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降伏一切諸外道輩。七百歲已有一比丘。名曰龍樹。善說法要。滅邪見幢。然處死燈。八百歲后。諸比丘等。樂好衣服。縱逸嬉戲。百千萬人中有一兩得道果者。九百歲已奴為比丘。婢為比丘尼。一千歲已。諸比丘等聞不凈觀阿那波那。瞋恚不欲。無量比丘。若一若兩。思想正受。千一百歲已。諸比丘等。如世俗人媒嫁行媒。于年夜眾中毀謗毗尼。千二百歲已。是諸比丘及比丘尼。作非梵行。如有後世昆裔。男為比丘。女為比丘尼。千三百歲已。法衣變白不受染色。千四百歲已時諸四眾猶如獵師。樂好殺生。貪賣三寶物。千五百歲已。俱睒彌國有三躲比丘。善說法要。從于十五日布薩已時。羅漢比丘升于高座說清凈戒。云此所應作。此不應作。彼三躲比丘門生答羅漢言。汝今身口不清凈。云何而乃說是鄙言。羅漢答言。我久清凈身口意業無諸過患。三躲門生聞此語已。倍更怨忿。即于座上殺彼羅漢。時羅漢門生而作是包養網言。我師所說合于法理。云何汝等殺我和上。即以利刀殺彼三躲。天龍八部莫不憂惱。惡魔波旬及外道眾。踴躍歡喜。競破塔寺。殺害比丘。一切經躲皆悉流移至鳩尸那。阿耨達龍王悉持進海。于是佛法而滅盡也。時摩訶摩耶聞此語已。號哭懊惱。即向包養網阿難。而說偈言。

　　一切皆歸滅無有常安者須彌及海水劫盡亦消竭世間諸豪強會必還衰朽我子于往昔勤苦集眾行故得成正覺為眾說法躲若何于爾時皆悉潛沒盡度女部第四如善見論云。中度女人落發。處死唯得五百歲住。由世尊制比丘尼行八敬教。處死還得千年。問千年已處死為都滅耶。答不都滅。于千年中得三達智。復千年中得愛盡羅漢無三達智。復千年中得阿那含。復千年中得斯陀含。復千年中得須陀洹。總得一萬年。初五千歲得道。后五千歲學而不得道。于萬歲后一切經書文字滅盡。但現剃頭法衣法服罷了。

　　又毗尼母經云。尊者迦葉。責阿難為女人求落發中。彼有十事謫阿難。一者若女人不落發者。諸施主等常應各各器盛食在道側□跪授與沙門。二者若女人不落發者。諸施主等常應與衣服臥具。逆于道中求沙門受用。三者若女人不落發者。諸施主等常應乘象馬車乘在于道側。以五體投地求沙門蹈而過。四者若女人不落發者。諸施主輩常應在于路中。以發布地求沙門蹈而過。五者若女人不落發者。諸施主輩常應恭心請諸沙門到舍供養。六者若女人不落發者。諸施主輩見諸沙門。常應恭心凈掃其地脫體上衣布地令沙門坐。七者若女人不落發者。諸施主輩常應脫體上衣拂比丘足上塵。八者若女人不落發者。諸施主輩常應舒發拂比丘足上塵。九者若女人不落發者。沙門威德過于日月。況諸外道豈能正視于沙門首。十者若女人不落發者。佛之處死應住千年。今減五百年。一百年中得堅固解脫。一百年中得堅固定。一百年中得堅固持戒。一百年中得堅固多聞。一百年中得堅固布施。初百歲中有解脫堅固法。

　　安住于其中悉能達解義第二百歲中復有堅固定第三百歲中持戒亦不毀第四百歲中有能多聞者第五百歲中復有能布施從是如來法念念中漸減如車輪轉已隨轉時有盡處死所以隱阿難之愆咎為女人落發勤請調御師處死應住世滿足于千年五百已損減余者悉如本是故五百歲五百興于世解脫定持戒多聞及布施佛缽部第五如蓮華面經云。佛告阿難。于未來世。罽賓國土。當作年夜法之會。有金毗羅等五皇帝。滅度之后有富蘭那外包養網道門生名蓮華面。聰明聰明。身如金色。此年夜癡人。已曾供養四阿羅漢。當供養時作如是誓愿。我未來世破壞佛法。以其供養阿羅漢故。世世受于規矩之身。于最后身生國王家。身為國王。名寐吱曷羅俱邏。

　　而滅我法。此年夜癡人。破裂我缽。既破缽已生于阿鼻年夜地獄中。此年夜癡人命終之后。有七皇帝。次序遞次舍身生罽賓國又不經意地向被男主角踐踏、當墊腳石的男配謝夕伸出。復更樹立如來處死。年夜設供養。阿難。以破缽故。我諸門生。漸污凈戒樂作不善。聰明之人悉皆滅度。有諸國王不依國法。

　　其國國民多行十不善業。以惡業故。此閻浮提五種掉味。所謂蘇油鹽石蜜漿。故佛破缽。當至南方。爾時南方諸眾生等。見佛破缽年夜設供養。年夜發三乘心者以眾生善根力感故。我此破缽天然還復如本不異。于后不久我缽即于閻浮提沒。現娑伽龍王宮中。當沒之時。此閻浮提七日七夜皆年夜暗中。日月威光悉不復現。地年夜震動。天人等眾皆年夜號哭。淚下如雨。初沒之時。如來法令包養亦沒不現。爾時魔王見法令滅。心年夜歡喜。以教眾生。廣作惡故。生身墮入阿鼻地獄。爾時娑伽羅龍王。見缽供養。至于七日。禮拜右繞。有發三乘心者。如是我缽于龍宮沒。四天王宮出。至于七日年夜設供養。各發三乘心。過七日已。于四天王宮沒三十三天宮出。佛母摩耶夫人。見佛缽已憂愁苦惱。如箭進心。難可堪忍。宛轉于地。猶如圜木。作如是言。如來涅槃。一何疾哉。修伽陀滅。何其太速。世間眼滅。佛樹傾倒。佛須彌山崩。佛燈亦滅。法泉乾涸。無常魔日萎佛蓮華。爾時夫人以手捧缽告于天眾。此是我釋迦如來常受用缽。今來至此。爾時帝釋七日七夜年夜設供養。各發三乘心者。過七日已。于三包養網dcard十三天沒炎摩天中出。爾時炎摩天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發三乘心者。過七日已。于炎摩天沒兜率陀天出。爾時兜率天王見佛缽已。七日七夜種種供養。過七日已。于兜率天沒化樂天出。爾時化樂天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發三乘心者。爾時天王以手捧缽。　　而說偈言（以前諸天各說偈嘆以文繁故不具錄出）。

　　希有年夜導師悲愍于眾生為利眾生故使缽來于此佛告阿難。此閻浮說起余十方。一切佛缽。及佛舍利。皆在娑伽羅龍王宮中。如是我缽及我舍利。于未來世于此地沒。直過八萬由旬住金剛際。未來之世諸眾生等。壽命八萬四千歲時。彌勒如來其聲猶如年夜梵天鼓迦陵伽音。爾時我缽及我舍利。從金剛際出至閻浮提彌勒佛所住虛空中。放五色光。包養意思所謂青黃赤白頗梨雜色。彼五色光復至其余一切天包養甜心網處。到彼天已。于其光中。出聲說偈。　　一切行無常一切法無我及寂滅涅槃此三是法印其光復至一切地獄。亦說此偈。所放光亮復至十方世界。于其光中亦說此偈。佛告阿難。如明我缽及我舍利。所放光亮。十方世界作佛事已。還至本處。　　于虛空中成年夜光亮云蓋而住。舍利及缽現此神通時。八十百億眾生得阿羅漢果。　　千億眾生^2□發落發信念清凈。一萬眾生發阿耨菩提心皆不退轉。彌勒以手捧缽及佛舍利。告諸天人一切年夜眾。汝等當知。此缽舍利。乃是釋迦牟尼如來雄猛年夜士。能令無量百千那由他億諸眾生等住涅槃城。出優曇華百千億倍。缽及舍利故來至此。爾時彌勒佛為我此缽及我舍利。起四寶塔。以舍利缽置此塔中。年夜設供養恭順禮拜。依道宣律師方丈感應云。問天人持缽因緣。天人答曰。如來成道已至第三十八包養網年。于只桓精舍重閣講堂上。佛告文殊師利菩薩。汝包養行情往戒壇所鳴鐘。

　　召十方天龍及比丘諸年夜菩薩眾等。普集只桓。文殊依教召集皆來只桓。世尊以神通力化只桓精舍如妙樂國。眉間放光遍照十方。地皆六種震動。有百億釋迦同來集會。十億妙光佛亦集只桓。世尊跏趺坐進金剛三昧。地又年夜動。從三昧起出年夜音聲。普告三千界一切諸來年夜眾。我初踰城至瓶沙王國。進山修道。天魔迷我。

　　途徑山神示我道處。即語我言。我曾于往古迦葉佛般涅槃時。留一故瓦包養軟體缽囑我護持。待如來下生令我付世尊。世尊成包養網單次道先須受我此缽。次及四天王缽。我語山神。若得成佛當如汝言。我后進河澡浴受二女乳糜時。爾時山神即奉我缽。我時受用。將盛乳糜食。地便六種震動。我持此缽來經三十八年。不曾有損掉。我進王舍城受彼國王請。我既食訖。即命羅□將我缽。還于彼龍池洗。羅□洗缽損破為五片。我即以鉛錫綴彼破缽。此非羅□過掉。欲表現未來世諸惡。比丘比丘尼等輕毀法器。于初五百年分我毗包養意思尼躲遂有五部。分我修多羅為十八部。至處死滅盡。分我三躲。復為五百部。彼無智比包養丘本無慈心。不發弘誓救度眾生。但起諍論增我慢幢速滅處死。至于千歲處死皆滅。諸惡比丘滿閻浮說起余全國。不持禁戒。諸惡比丘尼猶如淫女不可八敬。將我應量之器短期包養游行酒坊。或進淫舍貯酒盛肉。痛哉苦哉。法豈不滅也。

　　爾時諸比丘同聲白佛言。我于今朝進城乞食。還所居方各洗應量器。同時皆破。各分五段。方欲問佛。向聞世尊已說未來表法將滅心生年夜怖。　　爾時世尊告諸比丘。我留菩薩僧。合有八十億人學生和教授們展開了激烈的辯論。其中，最有名的當屬不取涅槃。后惡世中護持圣教。各以通力化惡比丘令敬佛缽。　　爾時世尊即從坐起。往至戒壇所。從北面升壇。諸比丘奉缽包養網dcard。世尊自受。又告羅□。將我破缽來。佛受缽已。即擲于空。上至有頂。如是次序遞次。同名牟尼各擲相次。猶如貫珠。上至色界頂已。次序遞次還下。直至戒壇。百億諸來佛亦命酒保取缽。各施牟尼佛。共相方丈。使來世惡僧尼等令生慚愧。世尊受已還擲上界。

　　相次重疊還至壇所。爾時世尊化彼破瓦缽。狀如諸天金幢。縮小光亮照十方國。

　　又佛活著時告天帝釋言。汝施我真珠并天工匠。又告天魔。汝施我七寶。又告娑竭龍王。汝施我摩尼珠。帝釋天龍等即奉珠寶。于三七日中并集戒壇所做作珠塔。用七寶莊。上安摩尼珠。以佛神力故。于三七日中一時皆成。合得八百億真珠七寶塔。以盛如來瓦缽。爾時魔王白佛言。我自造珠塔用亂世尊缽。我雖是天魔敬順佛語。故于未來世不令惡人損壞圣教。化惡比丘令生慚愧。佛即聽許。

　　純用摩尼以盛一年夜塔。高四十由旬。以盛佛缽。世尊涅槃時付囑魔王造塔。令付帝釋及四天王并年夜魔王。汝自守護。我涅槃后處死滅盡已。將我缽塔安頓戒壇南。十二年中住。汝等四天王晝夜常自供養。守護勿令損掉。過十二年已。將付娑竭龍王。安頓彼宮中毗尼年夜躲所。又敕龍王當造十六塔為缽塔眷屬。還經十二年后付囑帝釋四天王。將往須彌頂。帝釋歡喜園中金砂池南住。佛告揵闥婆王八部神等。汝于四十年中。作天音樂供養寶塔。為彼惡世中持戒門生。守護應器如護眼睛。

　　佛告帝釋四天王等。汝于須彌山金剛窟中。取彼黃砂石多造石缽。置新塔中。鉅細形量如我破缽。皆作五綴形安頓彼塔中。汝等守護勿令損掉。后經一百年。至阿育王造塔竟。汝將我塔遍年夜千國至十億家。或縱廣萬里當安兩缽塔。于彼國土中周覓名山古圣住處。于彼安頓。又告南方天王。汝至楞伽山采取牛頭栴檀噴鼻。于日三時中當至彼塔所。燒噴鼻供養勿令斷絕。我令安閒天安頓諸缽塔。又遣四天王及揵闥婆王。燒噴鼻奏樂常為供養。汝等天人龍神等未解我意。此為未來不符合法令比丘比丘尼。令其改惡生善故。使安頓如是。

　　訛替部第六如付法躲經云。阿難比丘化諸眾生皆令度脫。最后至一竹林之中。聞有比丘誦法句經偈云。

　　若人生百歲不見水潦涸不如生一日而得睹見之阿難聞已慘但是嘆。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡若何便起。違反圣教自生妄圖。此非佛語不成修行。汝今當知二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法為自毀傷。不克不及令人離三惡道。汝今諦聽我演佛偈。

　　若人生百歲不解生滅法不如生一日而得解了之爾時比丘。即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老拙聰明衰劣。言多錯謬不成信矣。汝今但當如前而誦。阿難后時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈。即包養站長問其意。

　　答言。尊者。吾師告我。阿難老拙言多虛妄。汝今但當依前誦習。阿難思想。彼輕我言。或受余教。即進三昧推尋勝德。不見有人能回彼意。便作是言。異哉無常甚年夜雄猛散壞。如是無量賢圣令諸世間皆悉空曠。常處暗中怖畏中行。邪見熾盛不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當沉沒存亡年夜河。開惡趣門閉人天路。于無量劫受諸苦惱。我于本日宜進涅槃。

　　又新婆沙論問。齊何當言處死住。答。若時行法者住。齊何當言處死滅。　　答。若時行法者滅。問。何以復作此論。答。為欲分別契經義故。如契經說。迦葉波當知。如來所覺所說法毗柰耶。非地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補特伽羅。當出于世。惡欲惡行成績惡法。不符合法令說法。法說不符合法令。非毗柰耶說毗柰耶。于毗柰耶說非毗柰耶。彼能滅我三無數劫所集處死令無有余。契經雖作是說而不分別。齊何當言處死住。齊何當言處短期包養死滅。彼經是此論所依最基礎。彼所不分別者。今應分別。故作斯論。其中有二種處死。一世俗處死。二勝義處死。世俗處死。謂名句文身。即素怛纜毗柰耶阿毗達磨。勝義處死。謂圣道即無漏根力覺支道支。行法者亦有二種。一持教法。二持證法。持教法者。謂讀誦解說素怛纜等。持證法者。謂能修證無漏圣道。若持教者相續不滅。能令世俗處死久住。若持證者相續不滅。能令勝義處死久住。彼若滅時處死則滅。故契經說。我之處死不依墻壁柱等而住。但依行法無情相續而住。問何以世尊不決定說法住時分耶宋微被裁員後回到家鄉，親戚立刻給她介紹了一個。

　　答欲顯處死隨行法者住久近故。謂行法者。若行處死常如佛活著時及如來滅度未久時者。則佛處死常住于世無有滅沒。若無如是行處死者。則彼處死速疾滅沒。

　　若度女人落發不令行八尊敬法者。則佛處死應減五百歲住。由佛令彼行八尊敬法故。處死住世還滿千年。

　　又迦旃延說法滅盡偈云。

　　尊者迦旃延體道修律護見諸卒暴者以偈開法路處死垂欲沒人年裁壽百處死之光亮活著不久沒處死已滅盡比丘眾困惑當舍諸經法圣覺之所講釋置經義理更相互求短吾身所聞傳獨步無儔伴持中以著下舉下著于中不復識次序遞次所說貴不窮證據設乖謬反說無本末聞受皆浮漫講論無清話各各共諍訟用生迫害心貪得利供養隨俗共浮沉喜樂于憒擾不慕處靜默展轉相侵欺以自養妻息或時有比丘客從遠方來寺主先自安閑居乃聽之見遠方比丘顏色不悅和得其舍之往于心乃為快常念瞋恚惡憍慢為自豪所求無厭足盡情隨塵穢毒事相續行不欲誦受經終日笑歌舞冥暮寢不醒斯等共聚會言不及經理但說縣官賊流俗行來事借使有學者眾人所供養羨者求落發言學比丘法所行不如教自從利養起其年既幼少多畜眾門生其心懷諍亂不克不及究所學莫能謹慎戒墮落于邪見茍且無羞恥不克不及修慎行亦不樂法會汲汲著利養適共斗諍已遂乃結仇怨諸魔及官屬用斯得人便諸天龍鬼神來欲聽經教傾企遲聞戒但更聞諍訟諸天人懷恨不成比丘行行來共講言佛法欲滅盡吾等舍天樂故來欲受法不得聞處死不如棄之往其有尊鬼神心樂佛法者不念諸比丘不復行擁護于時弊鬼神兇狠行迫害取比丘精氣令命無有余偷狗無羞慚懶惰懷毒意斯等將來世反當見敬事有仁賢比丘具足知廉恥于彼掉法時乃更不見侍譬如師子王處在林樹間虎豹及犬狐不敢食其肉命過身出蟲還自啖其肉晝夜共啖食毀滅其形體處死在于世終不自沒盡因緣像法故處死則滅盡譬如海中船貪重故沉沒佛法斯亦然利養故滅盡諸比丘遭患如人喪二親本日最季世佛處死滅盡從本日以往無復說經典法令及禁戒當何從聞聽諸天樹木鬼曠野屠神明悲感心憂惱宛轉不自寧法燈為已沒正學已毀滅當代最崩頹法鼓不復鳴諸魔設歡喜聚會相慶賀舉手而贊言今是佛季世知后將來世當有是患難益當加精進竭力求度脫破戒部第七如蓮華面經。佛告阿難。我今當說未來之時。有諸破戒比丘。身著法衣游行城邑。往來聚落住親里家。彼非比丘。又非白衣。畜養婦妾產育男女。復有比丘。往淫女家。淫比丘尼。貯畜金銀。做作生業。以自活命。復有通致使驛以自活命。復有專行醫藥以自活命。復有圍棋六博以自活命。復有為他卜筮以自活命。復有為他誦咒驅遣鬼神多取財物以自活命。復有專行殺生以自活命。復包養站長有擅自價格佛法僧物以自活命。復有內實犯戒外示護持受人信施。復有秘吝僧物不與客僧。復有吝惜僧房床座不與客僧。復有比丘實非羅漢而詐稱羅漢。欲令人知多受供養但為活命不為修道。復有興利商賈以自養活。復有專行盜偷以自養活。復有畜養雜畜甚至賣買以自養活。復有販賣奴僕以自養活。復有屠殺牛羊以自養活。復有受募進陣征戰討伐多殺眾人 TC: