1929年夏，錢鍾書從無錫輔仁中學高中結業，報考清華年夜學，國文和英文成就特優，而數學只考了15分。數學無疑是對錢鍾書最不友愛的學科，那么錢鍾書對數學以及數學家的立場又是若何呢？ 筆者從兩部列傳中，還真找到了曾與錢師長教師同事過的一位數學家……

一

孔慶茂在《錢鍾書傳》（江蘇文藝出書社）和《錢鍾書與楊絳》（鳳凰出書社）各有一段簡直完整雷同的文字：

錢鍾書在“國師”時，那時全校都有外語和第二外語課，按黌舍規則，這些課程都同一由外文系擔任開課，派出教員任教。但那時數學系主任李某卻不顛末外文系批准讓他的德國老婆上數學系的二外德語課。錢鍾書以及廖世承院長都不予認可，李某依仗人多，還與廖世承年夜鬧一番。這與《圍城》中汗青系主任韓學愈要他的白俄老婆在外文系當傳授，爭開外語課情形很類似。

“韓學愈”固然不是《圍城》的配角，倒是厚黑的典範。他買野雞年夜學的博士文憑，假造學術經歷，虛擬老婆美籍成分，面臨知情者也一臉真摯、滿嘴謠言，貌似厚重愚笨，實則虛假下作，知己耗費。錢鍾書察看小樹屋冷峻，下筆辛辣，將該人物從頭到腳、從里到外譏諷了個夠，讓讀者印象深入。

《圍城》是小說，作家有虛擬的不受拘束。但作祖傳記紛歧樣，有真正的性請求。據孔慶茂先容，撰寫《錢鍾書傳》，選擇資料以錢著和楊絳文章為主，參考錢師長教師的師友、兄弟、先生的回想記錄，并一向獲得了錢鍾韓的輔助和領導。人物臧否、嚴重現實等，按理來說城市有所依據。

那么，這位“李某”，能否真如小說中的“韓學愈”普通，是個虛假又陰險、引人生厭的人呢?

二

這位數學系主任“李某”確有其人，即李達。

李達（1905-1998），字仲珩，湖南平江縣人，我國晚期有名數學家。1928年秋西北年夜學結業后留校任助教，1929年9月赴德國慕尼黑年夜學留學，1934年取得數學博士學位，旋往巴黎從事研討。1935年回國，先后在清華年夜學、山東年夜學、同濟年夜學、國立師范學院、重慶年夜學、復旦年夜學任教。依據《中國古代數學祖傳》（江蘇教導出書社）記錄：李達一家三口“伴隨濟年夜學遷贛州。冷假全家往噴鼻港及澳門。這時，同濟校長翁之龍以李達反納粹為由，解除對他的聘約”。受japan(日本)侵華戰鬥影響，同濟年夜學在1937年11月由浙江金華再遷至江西贛州、吉安，阿誰冷假年夜約是1938年2月到3月，隨后李達全家返湘。在1939年12月1日《國立師范學院旬刊》創刊號，廖世承頒發《本院周年事念之感觸》的講話，羅列最先到院的教職工，李達排在總數的第21位、1939年的第3位，又特地闡明：“師院師資，最為主要，不特須學有特長，必需人格足認為師表，教法足以資模擬，故本院聘任系主任及傳授，兢兢冀冀，不敢失落以輕心。上學年有英文、史地、理化、教導四系主任，未經請定”，那時建立國文、英語、教導、史地、國民訓育、數學、理化七系，顯然數學系主任曾經聘定；公布了1939“年度新聘傳授”，此中并無李達。綜合來看，早在1938年末，國立師范學院開辦之初，李達就被聘請為數學系傳授兼系主任，到崗年夜約在1939年4月，屬于為數很少的到崗較早、學術名譽很高的數個傳授之一。

錢鍾書對李達天然是熟習的。國立師范學院數學系辦學成效明顯，持續三屆取得全國年夜學先生數學比賽、全國師范院校先生數學比賽集團冠軍，此中戴世虎持續兩屆取得小我第一名。李達傲視顯貴從不當協，但愛惜先生、獎掖后學、真摯待人也是廣受稱道。那兩年間，李達、錢鍾書頻仍同時列席學院院務會、圖書委員會等所有人全體運動，接觸天然不少。作為圖書委員會主席的錢鍾書就給李達分派過義務:“湖南南軒藏書樓訂約借用圖書今年六月滿期，推李、謝、洪三委員與方館長商洽續借措施。”南軒藏書樓屬于私立長沙妙岑嶺中學，是李達的母校。李達就讀妙岑嶺中學時不只成就優良，並且是活動健將，深得方克剛校長的重視。錢鍾書讓李達牽頭來處置圖書借用續約的事務，顯然是斟酌到了李達和方克剛的傑出關系。

方克剛是李達平生的恩人，不只贊助他膏火，並且教誨貳心存高遠、立志報國，更屢次對他施以援手。那時，長沙妙岑嶺中學遷至與藍田鎮相鄰的楊家灘辦學，國立師范學院開設之初，在和諧處所、租借圖書等方面多得方克剛的支撐，他仍是開學儀式上的講話嘉賓。方克剛能實時獲知李達景況，又有嚴重話語權，所以李達擔負國立師范學院數學系傳授兼系主任，有能夠是他的推舉。

三

李達的德籍夫人杜泛霓，成分信息很少，是一位常識女性，與《圍城》中韓學愈那位白俄老婆盡不類同。李達留學德國之前在老家有一樁包攬婚姻，杜泛霓在此情形下鐘情一西方弱國青年，不遠萬里跟隨，見識天然非凡。“那時數學系主任李某卻不顛末外文系批准讓他的德國老婆上數學系的二外德語課。錢鍾書以及廖世承院長都不予認可,李某依仗人多，還與廖世承年夜鬧一番。”孔慶茂說得有板有眼，但現實情形若何？《國立師范學院旬刊》創刊號公布了1939“年度新聘傳授”，此中有“第二本國語（德文）李泛霓師長教師”，一并公布的還有英語系傳授錢默存等。昔時8月，學院決議依照教導部公佈的尺度，“數學、理化兩系增設第二本國語德文課程”，聘請杜泛霓當不晚于此時。學院聘定且公布了，哪里還需求李達本身在數學系設定？ 況且，錢鍾書昔時12月4日才達到藍田，最基礎不成能是以產生沖突。李達和廖世承在教導理念和看待先生方面不合很年夜，產生公然沖突，被廖世承報告請示給教導部，予以“復職、解職”，那是錢鍾書分開國立師范學院之后的事，顯然是張冠李戴了。

1937年9月14日《至公報(上海)》頒發消息《捐金抗敵，李達傳授捐助婚戒》，實在就是李達佳耦給報社的一封信：

敬啟者，暴日殘虐，殺我國民，占我地盤，賴陸空將士勇敢殺敵，衛國保平易近，光昭日月。達等感戴之余，將成婚戒指一對（此戒指系德外貨，為十四開金制成，其一系內人家傳遺物，請出賣助餉)、衣服一包，均寄請貴報轉寄後方，以表敬意，不堪盼禱。國立同濟年夜學傳授李達、國立同濟年夜學講師李杜泛霓（客籍德國)佳耦謹啟。八月二旬日。

此時周全抗日戰鬥方才迸發，李達佳耦舉動很是敏捷，來信真摯劇烈，且出手大方，確為實其實在的愛國義舉。同濟年夜學以治理嚴厲著稱，德籍教員甚多，李達夫人杜泛霓被聘為講師，程度天然不成猜忌。國立師范學院地位荒僻，可選對象無限，聘其為第二本國語傳授，無可厚非。

四

杜泛霓能與丈夫同氣相求、同仇人愾，天然與李達一向的愛國情懷與政治目光有很年夜聯繫關係。

李達出生布衣家庭，性情堅持不懈，以艱難奮斗成績人生，早年就是一名活潑的青年先生，有熱忱、有膽子、有思惟。1924年秋，李達以優良成就考進西北年夜學，初學文史，后改數學。1927年7月，公民當局改組西北年夜學，合并上海商科年夜學等8校，建立國立第四中山年夜學。1928年2月，國立第四中山年夜學宣布對每私密空間生增收20元包管金以及文科各類實驗所需支出，總免費到達50余元，遠高過其他國立年夜學。先生自覺組織不花錢委員會，與校方產生劇烈沖突，“徐谷生、李達等三十余人，闖進事務處，與該處人員沖突，拳毆人員瑜伽教室倪沖，次序頓為搗亂。”隨后，李達、徐谷生被解雇學籍，并與陶英一路被憲兵團拘捕。1928年3月8日的《中心日報》頒發消息《陶英仍在憲兵團，李達君之痛心語》：

據前被拘捕釋出之李達君告記者，陶英君已有多人往函擔保，昨傳本日尚可開釋，但我(李君)本日(六日)為此事奔忙一天，仍毫無成果，而陶君到此時(午后六時)，仍無出來之新聞，吾人極為痛心。又關于恢休學籍之事，張校長已非正式認可，且許我先行選課，但同被捕者尚未恢復不受拘束，我亦不選課云。

此時，李、徐二人運營救被開釋，而陶英則久未開釋。李達經過的事況磨難出獄之后，仍為陶英四處奔走托人，并不害怕。因求援有效而悲傷至極，絕不顧及本身的休學和選課，確切無情有義有擔負。

先生保持抗爭一個多月，又獲得蔡元培等人支撐，國立第四中山年夜學的免費決議被廢止，被拘捕的先生所有的開釋，被解雇的先生得以恢休學籍。李達昔時夏日結業后，因成就優良留校任助教，不外終因“不花錢活動”為校長張乃燕忌恨，半年后即被解雇。稍后，獲得老校長方克剛的支援，長久回母校任教并擔負教務主任，再赴德國留學。

留學德國時代，除了專門研究論文，李達還頒發了不少時政論文，如在長沙《世界旬刊》頒發的《暴日侵犯東省德國對華之立場》《北極探討預誌》，在漢口《警醒》頒發的《從土耳其的回復說到此刻的扶植》《銀貴與銀賤之比擬不雅》《論japan(日本)之危機》《蘇俄與遠東》等。單看標題就能感到關懷國度命運與世界年夜勢的義務與憂患，對日、俄侵犯非常敏感，並且不乏一孔之見。例如：“在暴日侵犯我國之時，列國對我之立場，頗值得吾人留意；不外吾人若專重外人對我之立場，而不自謀連合，即令外人對我表十二分同情，亦不外如小兒見侮于惡漢，見之者說聲‘不幸呵，莫哭！’罷了！ 吾國之專仰國聯鼻息，亦是盼望他多說幾句‘不幸’之意。”又如：“反顧我國本日所處之周遭的狀況，正如舊日土耳其所處之周遭的狀況雷同，而我中華平易近族豈無血性男兒，而一任日帝國主義之分割？凡我公民應速猛醒，臥薪嘗膽，誓逝世恢復掉地、還我河山，以雪遠東病夫之羞辱！”

五

李達的文學程度也經常被人拉來尷尬刁難比和襯托。國立師范學院1939級體育及孺子軍專修迷信生謝力中暮年撰文回想：

默存較晚到校，抵校后也在校刊頒發詩作——是和李達雷同類的傳統律詩及盡句等，而非古詩。他的中文詩也與眾不同，註銷后，李達的詩作便很少呈現了。數學家的文學作品畢竟不如文學家的素養之高，數學家有自知之明，就不在“班門”再“弄斧”了。

查閱《國立師范學院旬刊》《國立師范學院季刊》等，發明李達頒發了數學論文，但沒有頒發詩作。1930年舊歷重陽節，李達在德國作詩《重九游 Partnachklamm寄伯珊兄》有句：誰家新月照人圓？ 欲插茱萸路萬千。佳節他鄉思親之罕見主題，而清爽不落俗套，足見舊學素養。1941年7月出書的《藍田青年》第二卷第1期登載了李達的詩作二首，其一《夜宿桂林》：仆仆風塵負今生，誰家天井□瑤瑜伽場地笙。回來久坐方成寐，又被晨雞喚幾聲。其二《曉泊南流江》：半天殘月半天霞，幾處炊煙幾處蛙。風吹漁歌驚客夢，波搖人影進船家。這兩首古體詩固然不是成就很高的精品，但真情吐露、清爽天然，且出自數學家之手，加倍可貴寶貴。

1941年頭，李達在《藍田青年》第一卷第2期頒發了《寫給天然迷信的喜好者》，為其可貴一見的散文，很是值得一讀：

原子論泰斗桑末佛爾德曾說：“中國人有四個優點：第一敬師長，第二有說話天賦，第三肯用功，第四能年夜處著眼。假如中國認真有四千萬五萬萬人，那只需有千分之一，從事學術研討，便可使迷信改不雅！”這雖說是桑翁激勵先生的話，可是也可見到他對于中國人的期許！

近年以來，單就天然迷信說，固然當局和社會沒有實在倡導，可是數學方面，蘇步青、熊迪之、周紹漣、周煒良和其他學者，都有相當進獻；物理方面，吳正之及其徒弟也有很好的成果；化學方面，莊長恭、吳學周諸人的盡力，都獲得了收獲；生物方面，童第周關于試驗胚胎的勝利，更是令人敬佩。這些學者的成績，在人事紛擾、家庭累贅極重的中國，決不是偶爾的！ 以前，很多學迷信的，不是兼擅詩文，即是統辦一切天然迷信，成果，他們不是做了詩人里的迷信家和迷信家里的詩人，便做了全能的學者。這些學者，一個一個地跟著時光撲滅，他們撲滅的主因，是“不克不及專精”。至于這種緣由的構成，卻不克不及不回咎于中國人的知識缺少。社會對于能說幾個算學名詞的，便稱為算學家。能說幾個物理名詞的，即是物理家。如果數學、物理、化學、生物、地質都讀過一點，那末他即是一切天然迷信的專家了。既成了萬事皆通的專家，明天到這里演講，今天到那里列席，忙得個不亦樂乎。于是他們的學術生涯，也就是以葬送了。那些勝利的專家，便否則，他們擯棄一切虛榮，不求社會的稱道，收視反聽研討一門迷信中的一部，靜心苦干，一年一年的做往，終于獲得了他們辛苦的收獲。如許看來，擯棄一切專精一門是治學的第一要義。

天然迷信發源于東方，并非中國的產物，有些倡導國學的，認為惠施篇里所說的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，即是剖析；墨子備城門篇即是物理和機械學。這些只可視為茶余酒后的說笑材料，不成視為腦筋甦醒的談吐。中國天然迷信的喜好者，既要認清本身是中國人，也要認清中國人的弱點，不要追戀曩昔，要掌握此刻，發明未來，要施展桑翁所說的四長，扶植迷信的新中國。換句話說，就是要站在平易近族的位置上盡力！

學術生涯，本可分作三個時代：初度研討有告終果，由興奮釀成自豪，才高氣傲，甚至認為本身是有史以來的獨一人物，這是稚氣實足的萌芽時代。及至貫通別人的精深，發明本身的老練，便沉默寡言，靜心盡力，這是潛修時代。過了這個時代，研討有告終果，更謙躬下士，持續盡力，這是成熟時代。天然迷信的喜好者，縱不克不及免除老練時代，但要把它延長，要推許同業，尊重先輩，才幹獲得他們的領導，收到事半功倍的後果，到達發明未來的目標。

天然迷信者，固要專精，可是對于本行各科，卻要門門了如指掌，才可以做研討任務。由於各科有分歧的方式，有彼此的聯繫關係，明了各科，才了解如何選題研討。

天然迷信者，最忌隨便頒發文字，尤其是未成熟的研討，和沒有思惟的文字，頒發的論文，要使專家拜倒，不要詐騙內行，寧可遭內行譏笑，不成啟同業鄙棄，這也是天然迷信的喜好者，應當特殊留心的。

這是應邀寫給青年理工迷信生看的文章，著眼久遠，融匯新知又一針見血，實在對一切讀者具有領導感化。文字看似平常樸素，清楚如話，但不雅點光鮮，條理清楚，勁氣內斂，讀來讓人甘拜下風。這是迷信家的文章，嚴謹務虛而厚重，具有辭藻、文采、修辭達不到的後果。

六

李達1947年5月赴美國自費留學，后餐與加入阿波羅登月打算，暮年在加州年夜學任教。依據許康師長教師的考據，李達是我國初次餐與加入國際數學家年夜會的數學家之一，是我國最早頒發差分方程穩固性論文的數學家，取得中華教導文明基金會研討贊助2次、中英庚款董事會研討贊助1次，有譯著《統計研討法》及主要論文多篇。赴美之后，李達被選美國航空與航天研討院通信院士、數學學會會員，曾自力掌管一個宇航科研部分和數個主要項目，介入了阿波羅登月打算。依據《中國古代數學祖傳》（江蘇教導出書社）記錄，李達自我總結了六個方面的成績：穩固性把持的基本實際；氣流中機翼的彈性變形題目——超音速飛機design的“馬赫單位方式”(Mach Box Method)；殼體實際——極軌道地球物理不雅測衛星周頻；流膂力學——在掉重前提下液體的靜態題目；熱傳導——在盡熱毛病下土星Ⅱ號航天器的水的溫度猜測；流體動力學——奈威爾· 斯托克司 (Navi⁃er-Stokes)方程式的積分題目。

至此，我們對李達的品德擔負、迷信瑜伽教室成績、政治目光、文字程度有了比擬周全的清楚，他顯然是一個超出跨越流俗的進步前輩常識者。

孔慶茂、謝力中等人的說法，流布甚廣，被不少著作援用。借使李達與“韓學愈”之抽像塑造有關，則當然小說家有虛擬的不受拘束，可是這般品學皆優的迷信家直接以背面腳色進進小說，仍讓人很是迷惑不解。

有兩個小的細節，似乎可以闡明一點題目。方克剛頒發過一首《贈李仲珩弟》：“孔席歷來不暇終，人面如心總難同。惡諸左矣毋交右，扶得西來又倒東。才似機云喧洛下，術宜黃老佐胸中。十年養氣吾何有？ 當代論交更要工。”方克剛天然重視李達的才學和品德，可是勸誡“術宜黃老佐胸中”，面臨復雜的世界和人心，要多行不偏不倚，以免真摯直爽、忠勇擔負招來怨尤，顯然是有針對的。錢基博為女兒錢鍾霞選婿，選中了國立師范學院國文系1943屆結業生石聲淮，遭到錢鍾書及全家人否決。石聲淮是長沙人，其貌不揚，但學問優長，從未出國卻知曉德語、英語，有同窗回想：“說得一口純粹的德語，他同數學系主任李達傳授的德國太太用德語扳談時，不單說話流暢，並且妙語橫生，筆底生花。”錢鍾書在藍田，除了吳忠匡、徐燕謀等幾個伴侶，與其別人來往甚少，能否有轉機而來的恩仇、誤解？ 則不得而知了。

舞蹈教室

在新疆喀什地區塔什庫爾干塔吉克自治縣瓦恰鄉夏布孜喀拉村，多來提曼·開米克（右二）在牧家樂經營主帕爾吾尼克·吾地那（右一）家中調研，聽取他對鄉村旅游發展的意見建議（2025年1月3日攝）。

在祖國西陲的帕米爾高原，全國人大代表、新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣瓦恰鄉夏布孜喀拉村黨支部書記多來提曼·開米克，多年會議室出租來始終踐行“讓祖國邊疆更美好”的初心使命。這位從護邊舞蹈場地員成長起來的基層代表，常年奔波在帕米爾高原牧區，收集整理邊疆發展建議。

履職期間，多來提曼講座帶領村民護邊執勤、發展農牧業生產，在深入調研中與農牧民面對面溝通，收集民情民意，幫助解決交流群眾的急難愁盼，用實際行動踐行人大代表的職責和擔當。

作為邊疆少數民族代表，多來提曼扎根基層一線，結合巡邊護邊工作撰寫符合當地實際、能反映邊疆群眾心聲的議案建議。他提出的建議得到了相關部門的答復，有的建議正付諸實際行動。同時，多來提曼還積極參加宣講、學習培訓等活動，不斷提高依法履職的能力和素養。

2025年全國兩會，多來提曼依舊關注邊交流疆地區如何深入推進鄉村振私密空間興、拓寬農牧民增收致富渠道，以及利用重大工程項目助推當地經濟社會高質量發展等議題。“讓祖小樹屋國的邊疆更美好，是我們的共同目標。”這位塔吉克族代表表示，將立足邊疆實際，繼續為農牧民切身利益建言獻策。

新華社記者 胡虎虎 攝

  

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伴隨大模型和生成式人工智能等的發展，我國智能算力規模增長迅速。在一系列利好措施的推動下，各方大力推進算力資源布局建設，智能算力行業落地應用速度不斷加快，反映了市場的迫切需求，也體現了中國企業在全球人工智能競賽中的積極布局和投入。

電影中的特效、渲染和生活中常用的生成式人工智能、人臉識別、即時翻譯等，都離不開智能算力的支撐。當前，大模型和生成式人工智能正不斷提高算力需求。

近日，國際數據公司（IDC）與浪潮信息聯合發布《2025中國人工智能計算力發展評估報告》。報告顯示，我國智能算力增速高于預期。2024年，我國智能算力規模達725.3百億億次/秒（EFLOPS），同比增長74.1時租空間%；市場規模達到190億美元，同比增長86.9%。

算力結構進一步演化，智能算力規模持續擴大

山東濟南，一個大型智算中心的建設現場，一個個集裝箱“大塊頭”在吊臂的牽引下，緩緩上升、移動，最終在預定位置落地。智能計算中心像“搭積木”一樣，很快拼接成型、完成搭建。

這座由119個預制化集裝箱拼接而成的浪潮信息元腦“算力工廠”，從開始建設到正式投運僅用了120天。浪潮信息副總經理趙帥介紹：“我們將機電設備在工廠預集成、預測試，裝到集裝箱里，然后吊裝堆疊，最后接入市電、網絡和水源，即可獨立運行。”

作為數字經濟發展的重要底座，算力主要分為超算算力、通用算力和智能算力等類型。其中，智能算力專為人工智能應用設計，支持人工智能算法模型訓練與運行。當前，各行各業對智能算力的需求與日俱增。

120天建成的“算力工廠”，是我國智能算力規模快速增長的一個縮影。“2024年，中國智能算力增速是同期通用算力的3倍以上。”IDC中國副總裁周震剛介紹。

近年來，從國家到地方再到各類經營主體，都在大力推進算力資源布局建設。去年的《政府工作報告》提出，“適度超前建設數字基礎設施，加快形成全國一體化算力體系，培育算力產業生態。”工業和信息化部等六部門發布的《算力基礎設施高質量發展行動計劃》提出，“逐步合理提升智能算力占比”。一系列利好措施的推動下，我國分享智能算力規模不斷增長，服務模式持續完善，軟硬件生態逐步構建，綠色低碳發展格局加速形成。

周震剛說：“預計未來兩年，中國智能算力規模仍將保持高速增長，其中2025年將較2024年增長43%，2026年將達到2024年的兩倍。”

“到2027年，推理算力在國內人工智能算力架構中的占比將大幅提升，會帶動算力結構進一步改變。這有利于推動人工智能大模型商業化落地。”中國信息通信研究院人工智能研究所所長魏凱說。

落地應用速度加快，大量企業主動“擁抱”大模型

當前，智能算力行業落地應用速度加快，大量企業主動“擁抱”大模型。IDC開展的一項調研顯示，42%的企業開始進行大模型的初步測試和重點概念驗證，17%的企業已經將技術引入生產階段，并應用于實際業務中。

制造業場景復雜、門類繁多，數據量龐大且碎片化，導致大模型在制造業面臨落地難、成本高等問題。“比如在質檢領域，我們要獲取全部的缺陷樣本非常困難。”思謀科技創始人賈佳亞介紹。

“過去小樹屋，收集各種缺陷類型，需要工廠的生產線運轉兩三個月；如今，借助我們發布的工業多模態大模型的深度學習能力，一般只需要一個星期甚至更短的時間。”賈佳亞說，這款大模型已累計生成上百種缺陷類型，并在消費電子和新能源等領域廣訪談泛應用。

對大模型及生成式人工智能瑜伽教室需求的日益增長，正顯著推動我國人工智能算力基礎設施快速發展，促使企業通過應用高性能計算設備、優化數據中心基礎設施、提升存儲和網絡能力等，進一步支持復雜的人工智能運算任務。

除了自建智能算力基礎設施，很多企業還通過購買云計算服務實現智能化轉型。華為云大數據與人工智能領域總裁尤鵬介紹，華為云盤古大模型已在30多個行業、400多個場景中落地，覆蓋制造、醫藥研發、煤礦、鋼鐵等多個行業領域。

“當前，人工智能在互聯網、金融、制造等領域的滲透度持續增加，不僅反映了市場對先進人工智能技術的迫切需求，還體現了中國企業在全球人工智能競賽中的積極布局和投入。”周震剛說。

多樣化需求對算力發展提出新要求

按照設定好的環境、燈光、材質及渲染參數，以逼真的方式將三維場景中的模型呈現在二維屏幕上……影視作品中，纖毫畢現的細節、精彩絕倫的畫面，都離不開渲染。智能算力的發展，為其提供了算力保障。

“我們為《哪吒之魔童鬧海》中1900多個特效鏡頭提供了渲染算力的支持。”貴州貴安新區科創產業發展有限公司技術研發部項目經理劉廷娟介紹，強大的算力九宮格支教學場地持不僅能縮短影片制作周期，還讓質量更有保障。

算力源自貴安新區超級計算中心，一排排服務器機柜在這里整齊矗立、高速運轉。1秒鐘，數據在這里就可運算3億億次，可與北京、上海、廣州等38座城市實現網絡直聯。

不只在影視渲染領域，當前不同行業和應用場景的多樣化需求，對算力發展提出了新要求。

“金融行業需要高安全性和低延遲的計算環境，醫療行業需要處理大量醫學影像數據，制造業需要實現實時生產優化，互聯網行業需要處理大規模用戶數據和內容推薦等。”浪潮信息高級副總裁劉軍舉例，這些需求對算力底層架構提出了高性能、低延遲、高安全性、可擴展性和成本效益等要求，“通過資源池化、智能調度、多租戶支持、異構計算和邊緣計算等技術，人工智能算力基礎設施能夠靈時租會議活應對這些需求，從而推動人工智能技術在各行業廣泛應用。”

業內專家表示，在經歷了一定時間的算力規模積累后，中國算力產業的發展關鍵在于如何實現從量變到質變的跨越。在持續擴大算力規模、達成供需平衡的同時，還需要解決各行業應用算力中的難點，比如存、算、網資源不匹配，異構智算的管理與運維難題，算力與真實應用場景之間的深度結合等，以實現從擴大算力規模到高質量釋放算力價值的轉變。

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“一邊熬夜內卷，一邊養生保健”，如今，這樣自嘲的年輕人，把健康消費當作新“剛需”。年輕人何以成為健康消費的生力軍？充滿商機的健康消費市場呈現哪些新看點、新活力？記者深入各類消費場景進行實地探訪。

商場超市內，保健品、富含微量元素的食品持續熱銷；電商平臺上，能量補給類、“輕養生”類零食備受追捧；中式養生館，艾灸、拔罐、按摩等“國潮養生”預約火爆；戶外空間里，騎行、越野、冰雪運動等吸引眾多年輕人投身其中，砸下“真金白銀”……如今，青年群體日益成為健康消費的生力軍，打開了個性化、品質化的商業新空間，帶來新的消費增長點。

康養受追捧

飲料火鍋沐浴露

融入養生新理念

曾經，“康養”一詞基本專屬于中老年人。如今，青年群體也不遑多讓，爭相加入“養生局”。

江西鷹潭信江新區居民周佳敏，盡管只有20歲出頭，卻懂得不少養生門道。平日里，她會自制薏仁紅豆湯、銀耳雪梨湯等滋補養生湯，用來代替奶茶、蛋糕等甜食，而燒烤、油炸食品等，她選擇遠離。周佳敏也會吃糖，但不是普通的糖，而是富鐵軟糖、葉黃素酯軟糖等。網購低熱、低脂、具有功能性的食品，健康膳食再搭配合理運動，這樣的生活方式，讓她覺得輕盈而有活力，愿意堅持下去。

青年群體更加關注自身健康、對康養產品需求旺盛，也給生產廠家提供了廣闊市場機遇。他們紛紛“各顯神通”，源源不斷地創造優質供給。

近來，有緩解疲勞、改善睡眠等功能的保健食品在年輕人當中引發關注。“健康消費，也需要新概念。我們把中藥材制成保健飲品，很受年輕消費者歡迎。”北京嘉樺生物技術有限公司董事長張學剛說。

相關市場調研顯示，與上一代消費者相比，90后和00后更注重預防和保養，講究小樹屋“精細養生，即刻滋補”，在康養這件事上，認真不含糊。

中國社會科學院食品藥品產業發展與監管研究中心主任張永建認為，更好的物九宮格質條件、更高的教育水平、更便捷的健康信息獲取方式，以及慢性疾病低齡化案例的宣傳普及等因素，讓越來越多的年輕人更主動地管理起自我健康，以實現更高品質的生活。

如今，年輕人對健康服務的關注度持續提升，對健康產品的消費熱情不斷走高。美團、大眾點評統計數據顯示，去年底以來，“滋補養生類火鍋”關鍵詞搜索量增幅最快，而且25至30歲用戶搜索熱情最高；不少餐飲商戶提前上線了品質團購套餐，成功招攬年輕顧客到店消費。快手電商2024年數據顯示，在身體清潔舞蹈教室領域，身體精油/皂、泡澡浴包、香水沐浴露的銷售商品數、訂單量均呈現年同比翻倍增長。個性化的沐浴產品需求，體現出人舞蹈教室們對精細養生的深入追求。

年輕人健康消費方式精細化、多樣化、便捷化，推動健康產業向上發展。中國消費者協會發布的《健康產業消費趨勢發展報告》顯示，2024年中國大健康產業總收入規模預計達9萬億元。

運動成風尚

騎行越野玩冰雪

打卡健身不斷檔

一場春雨過后，江西萍鄉武功山云霧繚繞。

26歲的肖子旭和騎友們從萍鄉城區出發，趁著雨后初晴，蹬著山地車，沿著萍鄉武功山景區的大道騎行，享受戶外的美好。“每次騎行，都像給身心充了電！”肖子旭說，自己騎行到武功山20次，騎行里程超過了1萬公里，從防霧護共享會議室目鏡到減震手套，在騎行裝備上的消費已超3000元，“為興趣買單，值！”

在萍鄉武功山景區，年輕人正成為戶外運動消費主力軍。蘆萬武旅游公路兩側，專業騎行道與健身步道如絲帶般纏繞山間，吸引著各地騎友。“過去游客來武功山就是爬山，現在騎行、露營都成了標配。”萍鄉武功山風景名勝區管委會副主任糜鋒介紹，景區近年來通過舉辦國際帳篷季、越野挑戰賽，承辦環鄱陽湖國際自行車大賽等一個人空間系列戶外賽事，年均接待各類戶外運動愛好者超過百萬人次，年輕人占比很高。

徒步、騎行、越野、溯溪……隨著全民健身運動廣泛開展，青年群體健身運動熱情也持續高漲。國家體育總局發布的《中國戶外運動產業發展報告（2023—2024）》顯示，從消費水平看，戶外運動愛好者年均消費保持在較高水平，在單個戶外運動項目上的年均消費達2000至5000元。從消費群體看，80后、90后成為戶外運動群體的核心。

無論寒暑，年輕人打卡健身不斷檔。美團數據顯示，去年底以來，運動健身的搜索量同比增長70%，其中，20至30歲的年輕用戶占比近六成，平臺上的健身房月卡、24小時健身房、自助健身等新潮供給，深受年輕人青睞。在30歲以下年輕人熱衷的新興運動方面，網球、攀巖、臺球的訂單量增速位居前三名。

隨著冰雪經濟持續走熱，冰雪運動更成為青年消費的熱點領域。

在寧夏固原市雅豪滑雪場游客大廳，一排排雪鞋、雪板、頭盔等物品擺放整齊，三五成群的滑雪愛好者正做著準備活動。該雪場設有9條滑道，滿足不同水平滑雪者的需求，另有專用纜車索道，為滑雪者提供便利的交通方式。“今年有很多外地年輕人來消費九宮格，針對他們的需求，我們加寬了中級道，加長了雪圈道，對夜場雪道照明設施也進行了全面升級。”滑雪場相關負責人汪友庭表示。

目前，寧夏的大型冰雪運動場超過20處，每年能舉辦超過30場次冰雪賽事。“隨著冬季體育設施的完善，以及冰訪談雪文化的普及，冰雪運動已經成為很多人熱愛的運動方式。”寧夏滑雪運動協會會長鞠東海表示，在政策支持和市場需求的雙重推動下，以廣大青年為消費主力的冰雪裝備市場，將越來越火熱。

消費更“走心”

精神健康受重視

身心療愈有市場

“點香時異常專注，聞香時心無雜念，比玩手機充實多了。”29歲的王苗苗下班后，喜歡來到山東青島西海岸新區毛家山村，在聞香課堂上療愈身心。

聞香課堂是毛家山村打造的非遺課堂的一部分。花藝教室里修剪花枝、美妝課堂上雕琢妝容、手工坊中塑造創意……眾多年輕人涌入非遺課堂，在體驗與學習中放慢生活節奏、舒緩精神壓力。

青年群體全新消費理念，為這座小山村帶來了青春活力。毛家山村瞄準年輕人健康消費，引進“隱山·棲茶”茶藝館、萌寵壹號露營地、“青荷山塘”等文旅融合新業態項目，并全新上線果蔬采摘、文創工坊，招募螺鈿工藝、布藝扎染、手工飾品、3D繪畫等攤位，吸引30余名手工藝人及創客入駐。如今，毛家山村搖身一變，成為集“游、學、品、宿”于一體的健康消費田園綜合體。

周末早上，山東肥城市民中心的圖書館十分熱鬧。讀者在書架間穿梭、選書，書香氤氳的閱讀區里坐著不少安靜閱讀的年輕人。“我喜歡閱讀一些心理方面的書籍，學習調整心態，這對日常生活很有幫助。”閱讀愛好者李明亮說。

“現在城市生活壓力大，不少年輕人喜歡閱讀輕松有趣的書籍，圖書館為他們提供了海量閱讀資源。”肥城市文化和旅游局副局長王永昌介紹，目前肥城市圖書館建成鎮街分館14家，實現鎮街全覆蓋，讓市民群眾讀書更方便。

《2024有意思生活方式報告》顯示，當下年輕人在愿意增加支出的消費品類上，選擇旅行、學習的比例（分別為36.5%、23.1%）顯著超過了選擇服飾、美容的比例（分別為16.2%、13.7%）。更多年輕人選擇在旅行中放松身心、在學習中涵養心靈，追求更加平和、自洽的精神狀態。

“注重精神健康消費，是群眾美好生活的重要組成部分。”中國社科院社會學所消費與文化社會學研究室研究員朱迪說，越來越多的年輕人對自我及家庭幸福更加關注，消費習慣的改變正反映出他們愈發重視精神健康的新消費觀。

東風解凍，散而為雨。剛剛過去的雨水節氣，標志著降水增多，更意味著農事活動進入關鍵階段。

春管春耕，這一循物候節氣而動的農事活動，作為農業生產的起始篇章，是中華農耕文明綿延數千年的永恒主題。從古代走向現代，千百年來豐收的目標始終如一，精耕細作的理念從未改變，但其間的生產方式、技術工具、組織形式、支撐體系等，卻發生了翻天覆地的巨變。

2024年，我國糧食產量首次突破1.4萬億斤。2025年，如何在新起點上，讓中國飯碗多裝中國糧？必須開好頭、起好步，打好春管春耕“第一仗”！

時時放心不下的“國之大者”

什么是人民領袖心中的“國之大者”？讓人民生活幸福是“國之大者”，糧食安全是“國之大者”。這二“者”是合二為一的，對于中國共產黨人而言，“人民”就是一切，“人民”重于千鈞，人民的吃飯問題這件頭等大事亦是重于千鈞。

春為歲首，農為行先。一年之計在于春，農業收成更在于春。春管春耕，是農業生產的“第一仗”，也是全年豐收的基礎。春播糧食產量占全年六成左右，春管糧食產量占主要口糧的近四成。抓好春管春耕，對于確保糧食豐收和糧食安全至關重要。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視糧食生產，多次作出重要指示，多次深入田間地頭，察糧情、問農事，時時放心不下糧食安全這個“國之大者”。

2016年4月25日，總書記專程到安徽小崗村考察，一下車便來到小崗村4300畝高標準農田示范點，沿著田埂走進麥田，察看小麥長勢，向村干部、種糧大戶和農技人員了解土地流轉、農田整理、種植品種、畝產量、病蟲害防治、糧食收購等情況。總書記說，現在正值抽穗灌漿的關鍵時期，要加強田間管理，實現豐收，今年的白饃能吃到嘴里了。

2018年9月25日，首個“中國農民豐收節”剛過，總書記就深入三江平原腹地黑龍江農墾建三江管理局，考察糧食生產和收獲情況。在七星農場北大荒精準農業農機中心信息化平臺，他詳細了解七星農場如何運用衛星定位、云計算技術等，對萬畝田疇實現精準管理。站在高處俯瞰，七星農場萬畝大地號一望無垠；走進稻田，他拿起一把稻穗，看谷粒、觀成色。在精準農業農機中心一樓大廳，他雙手捧起一碗大米，意味深長地說：“中國糧食！中國飯碗！”

2020年2月，總書記對全國春季農業生產工作作出重要指示，“全力組織春耕生產，確保不誤農時，保障夏糧豐收”。2021年5月13日，在河南南陽考察途中，總書記特地走進一處麥田察看小麥長勢。看到豐收在望，他說，夏糧豐收了，全年經濟就托底了。9月13日，總書記在陜西榆林考察調研，來到米脂縣銀州街道高西溝村，走進田間地頭察看農作物長勢。10月21日，正值大豆收獲季節，總書記來到山東東營市黃河三角洲農業高新技術產業示范區考察。他走進田間，彎下腰摘了一個豆莢，剝出一粒大豆，放在口中細細咀嚼，說道：“豆子長得很好。”一年之中，三次實地察看，關注的都是同一個主題——糧食收成。

2022年6月8日，總書記來到四川眉山市東坡區太和鎮永豐村，步入稻田看秧苗長勢，了解當地農民種糧情況，強調成都平原自古就有“天府之國”的美稱，要嚴守耕地紅線，保護好這片產糧寶地，把糧食生產抓緊抓牢，在新時代打造更高水平的“天府糧倉”。

2024年3月19日，春分之際，總書記來到湖南常德市鼎城區謝家鋪鎮港中坪村，走進當地糧食生產萬畝綜合示范片區，察看秧苗培育和春耕備耕進展，同種糧大戶、農技人員等親切交流。2024年12月中央農村工作會議召開，總書記對做好“三農”工作作出重要指示，強調要“確保糧食和重要農產品穩產保供”。

從江淮大地到龍江黑土，從中原糧倉到天府之國，從渤海之濱到西北高原，習近平總書記的足跡遍布神州，始終牽系著田地之間的莊稼和大地之上的人民。一把麥子一碗米，人口大國的糧食問題，在總書記心中的分量，從來都是沉甸甸的。

2025年，是“十四五”規劃收官之年，也是鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接5年過渡期的最后一年。放眼國際形勢，在全球氣候變化、地緣政治沖突等復雜因素影響下，糧食供應面臨諸多挑戰，部分國家和地區甚至因糧食短缺引發社會動蕩。在這樣的背景下，扎實推進春管春耕工作，為奪取全年糧油豐收打牢基礎、掌握主動，具有更為重大的意義。

“鬧春耕”從勤勞的人們開始

在我國民間，春耕常被說成“鬧春耕”。何謂“鬧春耕”？春耕備耕，讓大地在沉寂一冬后歡騰起來。一個“鬧”字，渲染出田間春潮涌動、搶農時抓春耕、生機盎然的繁忙景象。

人勤春來早。當黑龍江北大荒的種植戶忙著給育秧基地清雪扣棚、加快棚內土壤融化時，安徽江淮大地上的種糧大戶正在觀察地里的小麥生長情況，而嶺南廣東的農戶則在駕駛著旋耕機進行翻耕作業……這是千百年來勤勞的中國農民不變的節律，又在當下演化出了全新的耕作方式。

煙暖土膏小樹屋民氣動，一犁新雨破春耕。春管春耕的每一分努力，都關乎著“中國飯碗”的成色。

2月16日至17日，雨水節氣將至之際，中共中央政治局委員、國務院副總理劉國中到山東調研春季農業生產工作。他先后來到濟寧市兗州區、菏澤市巨野縣，實地察看冬小麥苗情長勢、大面積單產提升、高標準農田建設及節水灌溉等情況；前往農業社會化服務中心、基層供銷合作社和氣象站，了解農機準備、農業生產托管、農資供應、氣象為農服務等工作，聽取農業專家和基層干部群眾意見建議。強調要深入學習貫徹習近平總書記關于“三農”工作的重要論述，全面落實中央經濟工作會議和中央農村工作會議部署，搶前抓早、周密部署，全力抓好春季田間管理和春耕備耕各項工作。

2月7日，春節假期過后一上班，農業農村部就召開全國春季田管暨春耕備耕工作視頻會議。強調要深入學習貫徹習近平總書記重要講話和重要指示精神，落實黨中央、國務院決策部署，切實扛起政治責任，早部署早行動，扎實推進春季田管、春耕備耕等工作，打牢夏季和全年糧油豐收的基礎，為促進經濟社會高質量發展提供強有力支撐。

緊接著，農業農村部啟動“奮戰120天抓春管提單產奪夏收糧油豐收行動”，制定發布春季田管、防災減災、病蟲防控技術意見，并派出22個工作組和專家組，分赴糧油主產省份，調查小麥油菜苗情長勢、種植意向和農資下擺等情況，有力有序推進春管春耕。

據農業農村部最新農情調度顯示，夏季糧油主要農作物冬小麥陸續開始返青、冬油菜進入蕾薹期，長勢均好于常年同期。但也面臨苗情復雜田管任務重、氣象災害不確定性大、病蟲害呈偏重發生趨勢等困難。比如，小麥越冬期全國溫度偏高，部分地區小麥出現旺長，稻茬小麥苗情偏弱，局地旱象露頭；再比如，今年春季氣溫起伏波動較大，冬春連旱、“倒春寒”發生風險高。面對這些問題和挑戰，怎么辦？

各級農業農村部門切實增強責任感緊迫感，按照能早盡早、能快盡快的要求，緊抓快推把每個環節抓實，把每項工作抓細，把各項任務抓到位，堅決打好奪取全年糧油豐收“第一仗”。

春管春耕中，最美的主角、最重要的因素，始終是人。沃野上到處是辛勤耕耘的身影，到處都在播撒著豐收的希望。

在河南滑縣，180萬畝小麥陸續返青，正是水肥需求高峰期和產量形成關鍵期。有的種植戶在進行補水灌溉，有的駕駛著新型鎮壓機開展鎮壓作業，還有的在利用植保無人機進行病蟲害防治。從過去春耕時全家老小齊上陣、累得腰都直不起，到如今“鐵牛”在阡陌間縱橫馳騁，這只是億萬農民從“面朝黃土背朝天”到“科技種田”“指尖種田”的一個縮影。

春耕中忙碌的不僅是農民。眼下，神州大地上，農技人員穿梭田間“把脈問診”，“面對面+手把手”指導農民科學春管；農機合作社工人們忙著檢修設備，確保每一臺農機都能以最佳狀態奔赴“戰場”；農資公司從物資保障、技術服務和精準配送三方面入手，全力保障農民抓農時、穩生產……

山東6000多個人空間萬畝小麥預計2月下旬至3月上旬返青，全省啟動“萬人下鄉·穩糧保供”農技服務大行動，開展科技春耕；浙江各地農業農村部門加強監測預警，及時發布病蟲情報，提高智能分析研判和精準預報水平，推廣應用理化誘控技術和生態調控技術，降低蟲源基數；在貴州，旋耕機、育秧機等現代農機開進田間地頭，跑出了春耕生產“加速度”，勾勒出春耕的美麗畫卷。

從南到北，從東到西，從中央到地方，從農民到農技員，從水利氣象專家到農資配送員，無數心系春耕的人們正以各自的方式投入到這場春耕大戰中，奏響“鬧春耕”的開篇序曲。

新質生產力躍動廣袤田野

春耕之“新”，在于生產力的躍遷。在現代化九宮格裝備和高科技手段的加持賦能下，老祖宗留下的精耕細作理念不僅沒有過時，反而讓春耕變得更加精準和高效、更加專業和輕松。

習近平總書記強調，農業現代化，關鍵是農業科技現代化。2020年全國兩會“下團組”時，總書記提到“讓農民挑上‘金扁擔’”“‘金扁擔’，我把它理解為農業現代化。”在今年2月17日召開的民營企業座談會后，總書記和新希望控股集團有限公司董事長劉永好握手時，再次提到“讓農民挑上‘金扁擔’！”

以新質生產力賦能農業現代化，是歷史的必然、時代的使然，也是發展的應然。而今，這個“金扁擔”已經廣泛應用于春管春耕生產中。在東北大糧倉，空中的遙感衛星正對黑土地的土壤墑情和積雪情況進行評估；在黃淮海麥區，冬小麥陸續返青，多光譜無人機巡田加植保無人機噴灑，成為田管主力；在海南南繁基地，利用大數據分析和新一代人工智能技術構建的鑒定模型，正在加速水稻育種。

去年，我國啟動實施糧油作物大面積單產提升行動，取得初步成效，全面糧食畝產比上年提高5.1公斤。今年，大面積單產提升仍是我國糧食生產的關鍵舉措。各糧食產區正在應用農業新質生產力讓農民挑上“金扁擔”。

一批電驅高速精量播種機、丘陵山地拖拉機、山地玉米播種機等先進機型正加快向春耕一線部署，低空經濟也在助力農業生產；沃野田疇間，無人駕駛拖拉機搭載先進的北斗衛星導航系統和智能控制系統，無論是直線行駛還是曲線作業，都能按照預設路線和深度有序作業；在農業科技示范園的智能溫室，各種傳感器實時監測著溫度、濕度、光照等環境參數，并自動調節，為農作物生長創造最佳條件。

這些新技術、新裝備的應用，讓春耕備耕充滿了“現代范兒”和“科技感”，新質生產力正引領農業生產方式發生深刻變革。

在廣東臺山的自動化育秧中心，育秧機高速運轉，育出的3.3萬畝秧苗，相當于過去1000人的工作量；在江蘇邳州，智慧灌溉設施正在麥田作業，自動噴灌機噴灌范圍能達到60米，10天就能澆完800畝土地。

科技不僅改變了工具，改變著生產方式，更重塑著生產關系。在山東菏澤市巨野縣南曹村，村民根據手機軟件提示，就能從農業社會化服務組織下單灌溉、除草、施肥服務，根據平臺反饋的農田實時情況管理冬小麥。

農業新質生產力，讓春耕從“靠天吃飯”走向“知天而作”，從“大水漫灌”走向“按需供給”，從“依靠經驗”走向“基于數據”。與幾十年前田間到處晃動著人與牛的形影相比，隨著5G、AI、數字個人空間孿生等新技術的進一步滲透，廣袤田野正在釋放更大的潛力，繪就現代農業的新圖景。

社會化服務惠及萬戶千家

春耕之“變”，在于組織方式的革新。完善的農業社會化時租場地服務體系，是農業現代化的重要標志，為春耕春播提供著堅實支撐。

習近平總書記高度重視農業社會化服務體系建設和發展，多次作出重要指示，強調“加快健全農業社會化服務體系，把小農戶服務好、帶動好。”

各類農業社會化服務組織如雨后春筍般涌現，為農戶提供全方位、專業化的服務。從農資供應、植保服務、農機作業到農技指導、農產品銷售，這些社會化服務組織貫穿農業生產各個環節，通過整合資源提高了農時租空間業生產效率，讓小農戶也能享受到現代化農業的發展成果。

在湖北棗陽市七方鎮孫坡村順輝農機專業合作社，大馬力拖拉機、播種機、旋耕機等“鋼鐵戰士”整齊排列，農機手們手持扳手、鉗子，為蟄伏數月的農機進行一場全面“體檢”，確保在春播關鍵時期，能夠“拉得出、用得上”，順暢服務周邊農戶；

在湖南永州市零陵區火紅農機專業合作社，理事長信心滿滿地說，已完成165臺（套）農機具的全面檢修，可為10余個鄉鎮1.1萬余農戶提供代耕代育、代插代收、飛防打藥、稻谷烘干等“十代”農業社會化服務；

在重慶梁平區供銷合作社，工作人員加快春播貨源采購、儲備、派送進度，依托農資銷售網點，為農戶提供配方施肥、農技指導、農機作業、統防統治等一站式農業社會化服務，全力做好春耕舞蹈場地生產服務保障工作。

農業社會化服務的不斷完善，也讓眾多小農戶在春耕備耕中感受到實實在在的便利。在廣東龍川縣龍母鎮，大型旋耕機在田間穿梭，土地在轟鳴聲中翻起層層波浪，空氣中彌漫著泥土的芬芳。鎮上聯合機耕服務隊提供的“耕、種、管、收”一條龍服務，有效解決了勞動力不足問題，引來農戶的嘖嘖稱贊：“有了農耕隊，真是太方便了，隨叫隨到，價格也實惠。”

在云南勐海縣勐遮鎮曼朗村民小組，農機手熟練地操作著高速插秧機，起步、前進、拐彎、調整速度、拋秧苗，為水田披上“新裝”。種植大戶站在田埂上“袖手旁觀”，不住地感嘆：“我把流轉的土地托管給農機服務專業合作社，我只需要當‘監工’就行！”

在希望的田野上，農業社會化服務猶如一條堅韌的紐帶，觸角延伸到了春耕的每個環節，讓春管春耕從“單打獨斗”走向“抱團共贏”，將億萬分散的小農戶與現代化農業生產體系緊密連接在一起。

惠農政策為春耕保駕護航

春耕之“穩”，在教學于惠農政策的托底。從育秧補貼到耕地地力保護補貼，從農業科技創新到社會化服務，從高標準農田建設到農機裝備升級，國家出臺了一系列強農惠農政策，全方位為春管春耕保駕護航。

今年，圍繞科技增產的一系列政策舉措將協同發力，推動高油高產大豆、高蛋白玉米、耐鹽堿作物等急需品種的聯合攻關，支持新型農業經營主體、國有農場等開展數字化、智能化改造，推進天空地一體化農業觀測網絡等建設，整合全國范圍內的農業農村數據資源，用數據賦能農業高質量發展。

各地積極響應，層層壓實責任，將糧食安全“黨政同責”落到實處，充分調動農民種糧積極性。在青海，政府提前下達財政支農項目資金15億元，落實耕地地力保護、農機購置、單產提升、水肥一體化等強農惠農政策補貼發放，充分調動種植主體和種糧農民的積極性；結合萬名干部下鄉活動，廣泛深入宣傳中央精神，確保各項惠農政策深入人心。

在湖北，為全力保障春耕、春播、春種，夯實“荊楚糧倉”基石，省里及時撥付2025年提前批農業相關轉移支付和2025年超長期特別國債資金，聚焦“種、地、人、機、災”，全方位支持抓好春耕生產，保障糧食和重要農產品安全穩定供給。

行動起來的，還有國家各部門。國家發展改革委、工業和信息化部、中華全國供銷合作總社等部門密集部署，對春耕農資供應、化肥保供穩價等工作提出要求，從化肥生產、流通、儲備、市場監管以及農化服務等多方面著手，全面做好春耕化肥保供穩價工作，織牢春耕“保障網”。目前國內化肥生產穩定、流通順暢、儲備充足、價格處于相對合理水平，春耕期間農業用肥供應有保障。

政策不僅是“及時雨”，更是“定心丸”。政策紅利的持續釋放，必將為春耕春播注入強勁動力。

2025年的春耕，既是傳統農耕智慧的延伸，更是現代農業變革的集中展現。“耕”字背后，是一份份默默的付出，承載著滿滿的希冀。打好春管春耕“第一仗”，新一年的好收成也就有了堅實基礎。

當我們站在本世紀1/4的節點回望千年，變的是生產力、組織形式與支撐體系的全面升級，不變的是對土地的深情與對豐收的期盼。展望下一個1/4世紀，春耕或許將迎來更深刻的裂變：無人農場普及、AI農藝師上線、垂直農業興起……但無論如何變化，春耕作為糧食生產“開篇序曲”的地位不會改變。

春耕的未來，必將在傳承與革新中綻放；春耕的故事，永遠未完待續。

在馬爾康市松崗鎮松崗村，格西王姆在97歲老人周幺妹的家中了解高齡補貼領取情況（2月18日攝）。

全國人大代表格西王姆是四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市老年養護院院長。這位從護工成長起來的“90后”基層代表，16年來一直忙碌在養老服務一線。從照顧好老人的飲食起居，到小班教學帶領老人一起跳保九宮格健操、擦家教指甲油……格西王姆深知，對老年人來說，心理層面的陪伴與物質方面的照料同樣重要。

履職期間，格西王姆充分發揮人大代表的橋梁紐帶作用，就養老護理人員專業技能培訓、一線養老護工待遇等問題開展調研，廣泛收集群眾意見，并積極建言獻策。格西王姆還深入民政部門和多個村鎮，了解國家最1對1教學新相關教學政策執行和老年人群體情況，傾聽農村留守老人們的心聲。

“‘守’代表著對老人們長期的堅守和陪伴，‘望’是對養老事業未來發展的期望，我的幸福感就來自老人們對我的深厚感情和信任，這份事業我也會一直堅持下去，讓老人們悅享‘夕陽紅’。”格西王姆說。

2025年全國兩會，格西王姆將聚焦民族地區農村老人養老保險和城家教場地鄉居民基本醫療保險等議題。

新華社記者 王曦 攝

  

王瑤和王元化都是20世紀中國粹術史上的主要人物。他倆最後在國務院學位委員會學科組會議上結識，后來編年夜百科全書時又常常在一路，如許就逐步熟習起來。1987年王瑤以“近古代學者對中國文學研討的進獻及其經歷”為題申報國度社科基金獲批，打算拔取梁啟超、王國維、魯迅、胡適、錢鍾書、王元化等作為研討對象，以為他們在繼續傳統治學精力的同時又吸取東方學術不雅念和方式，從而推進了古典文學研討的轉型。王瑤保持以王元化殿后，認定其在不雅點及方式上皆具前瞻性，居于承前啟後之位置。

但王元化一章的寫作卻一波三折。最後斟酌的人選是勞承萬，但勞說他古典文學涵養淺薄恐難寫好。于是王元化約請牟世金來承當，但牟不幸于1989年6月英年早逝。后馬白接任牟的《文心雕龍》學會秘書長一職，王元化乃另換馬白來寫。脫稿后，王元化感到不甚滿足。以為一是寫成了評傳性質，吹噓過火，二是對其《文心雕龍》研討評價著墨甚少，恐有違王瑤初志。兜了一圈，終極仍是又找勞承萬來承當。初稿終了后，還請勞專門來滬改稿，王元化親身介入考慮核定。

1989年冬，王瑤帶病餐與加入慶祝巴金八十生日暨學術研究會，揭幕式講話時不克不及支持，被緊迫送醫。后在王元化和諧下轉進上海華東病院。王元化第一次往看望時，王瑤表現好了后要往他家。但第二次往看望時王瑤做了氣管切開手術，固然腦筋甦醒，卻無法措辭了。王瑤謝世后，王元化在留念文章里借用後人悼亡詩表達自 己的塊壘。這即是林則徐悼王鼎(《哭故相王文恪公》)的詩句：“衛史遺囑成永憾，晉卿祈逝世豈初心。”后來，王元化在致張少康的信中寫道：“會議室出租王瑤師長教師去世，諒已得悉，留念文集不知見到否？ 此中拙文吞吞吐吐寫了一些哀思和感歎，我感到他逝世往是一年夜喪失。”

王瑤與王元化之間的神交及其學術友情，能夠由這幾個方面鑄就：

起首是思惟態度的附近。兩人年青時都是右翼常識分子，而暮年對保守主義思潮皆有深切的反思。1986年當是王瑤暮年思惟轉化的一個節點，預示著其自力人格的覺悟。錢理群說，“一小我的性命是有迸發點的。王瑤師長教師在性命最后的時辰，將他本身以及中國常識分子的精力、邪氣所有的迸發出來，那是驚天動地的，至今我還感觸感染到那樣一種震動力。”而王元化抉心自食、鳳凰涅槃式的三次反思，使其躋身主要的思惟史人物之列。特殊是上世紀90年月的第三次反思，牽涉反思五四和反思盧梭《社會契約論》兩年夜主要公共命題。某種意義上可以說，沒有第三次反思，個人空間就沒有作為思惟家的王元化。

其次，兩人有著類似的學術興趣和學術瑜伽場地理念。王瑤以《中古文學史論》名世，對魏晉玄言沉潛來去，自在含玩。魏晉形而上學辨名析理，善作概念剖析與推理。而王元化的文心雕龍研討以及各類思辨札記，與之也不有關聯。兩報酬何皆謹記“魏晉風采”？ 除了學問與言辭之外，能夠更主要的是其背后挺拔獨講座場地行的風骨。兩人皆受魏晉風骨、五四精力感染，並且皆與魯迅有著深度的精力感應。何況，兩人的志向都不只僅是以做象牙塔里的學者為知足。王瑤即使寫魏晉文人的《中古文學史論》，也不是純潔的為學術而學術，背后還隱含著實際關心和憂世認識。王元化則更是“憂道”中人，暮年力倡“有思惟的學術，有學術的思惟”。在學術理念方面，王元化以熊十力提出的“根柢無易其固，而裁斷必出于己”作為治學方式。認識到乾嘉學派訓詁考證的主要性，“根柢無易其固”；同時又呼吁在中國固有學術傳統基本長進行新的分析，“裁斷必出于己”，承襲了王國維《紅樓夢評論》等首創的“外來不雅念與外鄉文獻彼此釋證”的學問傳統。王瑤暮年初次提出“釋古”與清華學風，以為聞一多、朱自清等人既承清儒治學之腳踏實地而重視考證，但又不拘泥于考證，考證的目標是為了更好地停止實際闡釋，即所謂講座場地“清華學派”。此說與王元化的見解庶幾近之。

王元化與王瑤的同病相憐，也源于對清華園的配合記憶及對清華學術精力的高度體認。王元化的父親是清華傳授，他的童年時間是在清華南院渡過的。暮年用“清園”作為本身的書齋號，著作多以清園冠名，可見感情之深摯。王瑤則出生清華，一向跟隨著朱自清、聞一多從學，親承音旨，學科奠定之作《中國新文學史稿》也完成于清華園。王元化1997年的日誌寫道：“友人王瑤固然在院系調劑時被并進北年夜，但他一直宣稱他是‘清華人’。”臨往世那年的訪談中王元化還記憶猶新：“王瑤生前對我說過，他后來院系調劑，從清華年夜學分派到北年夜教書，可是他并不以為本身是北年夜人，而是清華人。這句話也含有對治學立場的見解，詳細說就是要保持不受拘束思惟和自力精力。”

《哪吒2：魔童鬧海》爆火，上映缺乏一月，沖上全球動畫片子票房No1，印度網友表現與有榮焉，稱哪吒來自印度神話。確切，哪吒原為印度釋教護法神，與佛經一路傳進中國。但在傳佈經過歷程中，哪吒抽像敏捷外鄉化，從成人釀成兒童，從恐怖變得心愛，從有爹沒娘變得怙恃雙全，還多出兩個有前程的哥哥。

哪吒原名“那羅鳩婆”

眾所周知，釋教出生于印度，在漢朝傳進中國，此后千余年里，各類版本的佛經陸陸續續譯成中文。東漢時代，印度北部（一說尼泊爾）出了一位梵學巨匠馬叫，為釋教開創人釋迦牟尼寫了一部列傳。到了南北朝時代，印度和尚曇無讖離開中國，將馬叫撰寫的列傳譯成中文，取名《佛本行經》（別名《佛所行贊》）。恰是在《佛本行經》里，哪吒的抽像初露眉目。

《佛本行經》開篇，凈飯國王喜得貴子（即講座場地釋迦牟尼），一群婆羅門參加慶祝：“今王生太子，設眾具亦然。毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉年夜歡樂。”明天國王生下太子，就像昔時毗沙門天王生下那羅鳩婆，一切的仙人都很是興奮。毗沙門天王是誰呢？他是釋教傳說中的人物，威力無邊，善降邪魔。那羅鳩婆是誰呢？就是毗沙門天王的兒子，也是哪吒抽像的泉源。

進進隋朝，又有一部佛經譯本《毗沙門天王品》問世。在這部經籍里，毗沙門天王擁有九十多個兒子，此中最有神通的兒子叫那吒俱伐羅，而這個那吒俱伐羅就是那羅鳩婆。統一小我怎么會有兩個名字呢？這是由於漢語讀音在不竭變遷，假設按古代通俗話來音譯，毗沙門天王這個最有神通的兒子應當叫“那拉俱瓦拉”或許“那拉庫拔拉”，而隋朝人依照那時的漢語讀音給譯成“那吒俱伐羅”，簡稱“那吒”。

跟著《毗沙門天王品》在中國的暢通，毗沙門天王崇奉也昌隆起來，唐朝天子開端把毗沙門天王當成護國保平易近的仙人來崇敬。唐玄宗天寶元年（公元742年），西域產生暴動，胡兵攻擊安西城，唐玄宗接到急報，請那時在華布道的斯里蘭卡和尚不空出手救助，鬼使神差，安西城居然保住了。不空對唐玄宗說，毗沙門天王帶著兒子在安西城現身，讓胡兵掉往戰斗力，以后應當好好贍養。唐玄宗悵然聽命，囑咐全國各地給毗沙門天王父子建廟。

不空寫了一部《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，說每月初一是毗沙門天王跟鬼神閉會的日子，每月十一是毗沙門天王第二個兒子獨健巡防邊疆的日子，每月二十一是毗沙門天王第三個兒子那吒把浮圖交給父王的日子。所以，每月初一要贍養毗沙門天王，每月十一要贍養獨健，每月二十一要贍養那吒三太子。

在現存的佛經中文譯本傍邊，《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》初次將哪吒定為毗沙門天王的三太子，也是初次將哪吒父子跟浮圖聯絡接觸在一路——此經原文說“那吒太子捧塔常隨天王”，意思是那吒托著浮圖，一向隨同在毗沙門天王身邊。

從“那吒”到“哪吒”

毗沙門天王底本沒著名字，“毗沙門”也被音譯成“毘沙門”，那只是綽號，意譯為“多聞”，意思是常常待在釋迦牟尼佛身邊護法，聽聞佛經最多。

《承平廣記》里有一則小故事：晚唐時代，成都惡棍趙高胡作非為，被押送公堂，官員想打他一頓板子，卻瞧見他后背紋著毗沙門天王，左手托浮圖，右手拿著降魔杵，就不敢打了，由於會打到天王。這個故事闡明毗沙門天王崇奉在唐朝相當風行，曾經深刻人心。

子隨父貴，由於毗沙門天王很紅，所以哪吒也隨著紅起來，也像天王一樣成為人人崇奉的維護神。唐朝文獻《開天傳信記》說，長安城有一座西明寺，西明寺有一個宣律法師，宣律法師早晨出門，一腳踩空，從臺階上摔下往，底本會摔成骨折，一個年青人忽然現身，上前扶住。法師問道：“門生何人？”你是誰啊？年青人答道：“某很是人，即毗沙王之子那吒太子也，護法之故，擁戴僧人久矣。”我不是普通人，我是毗沙門天王的兒子那吒太子，在你身邊護法好久了。

到了宋朝，哪吒的名聲加倍洪亮，關于他的傳說也加倍活潑。蘇東坡的弟弟蘇轍寫過一首詩，標題就叫《那吒》，該詩前半部門寫道：“南方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，浮圖令父擺佈舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略類似。”南方毗沙門天王有一個傲慢的兒子，只認佛陀，不認父親，佛陀見他難以教化，就賜給他爹一座浮圖，他見了佛塔只要跪拜，就跟跪拜父親一樣。我們了解，《西游記》里也有哪吒拜塔如拜父的情節，而從蘇轍此詩可以看出，哪吒的背叛抽像至多在宋朝就定型了。

然后我們再掀開元曲，可以看到一首名為《那吒令》的曲牌，關漢卿用這個曲牌寫過十幾首曲子，元朝其他作曲家白樸、王實甫和馬致遠也用過異樣的曲牌。

元朝末年，有文人周全收拾中國神話，開端撰寫《三教源流搜神年夜全》。此書在明朝初年出書，囊括了現代中國簡直一切的神話人物，此中第七卷寫到“那吒太子”。

從隋朝《毗沙門天王品》到元末明初的《三教源流搜神年夜全》，哪吒一向被寫成“那吒”，而不是古代人熟習的“哪吒”。那吒是從什么時辰釀成哪吒的呢？這要回功于赫赫有名的《西游記》和另一部小說《封神演義》。

明朝嘉靖年間，《西游記》橫空降生，作者能夠感到應用兩個口字旁的名字感到更規整，將曩昔通行的那吒改成了哪吒。個人空間然后在隆慶年間或許萬積年間，《封神演義》也橫空降生，該書作者繼續《西游記》的寫法，也把那吒寫成哪吒。在這兩部小說影響下，哪吒的名字終于定型。

從三頭八臂到三頭六臂

《水滸傳》的出生時光比《西游記》更早，這部書描述梁山一百單八將，此中一將是“八臂哪吒”項充。您能夠會希奇，《哪吒2：魔童鬧海》里的哪吒PK年夜反派無量仙翁時，不是現出三頭六臂嗎？怎么會有個八臂哪吒？

實在哪吒最後就是八臂。北宋和尚元易詩云：“三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。”南宋和尚慧元詩云：“八臂那吒攔得住，和聲撲碎五須彌。”可見在宋朝人心目中，哪吒發揮神通時，能長出八條胳膊，而不是六條。

明朝初年景書的《三教源流搜神年夜全》如何描述哪吒抽像呢？“身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法令，大呼一聲，云降雨從。”身高六丈，頭戴金輪，三個腦殼，九只眼睛，八條胳膊，嘴里吐出青云，腳下踩著磐石，手里拿著釋教戒律，可以呼風喚雨。您瞧，此時的哪吒仍然是八條胳膊。

佛經里良多神祇都是“三頭八臂”，例如唐朝譯本《仁王護國般若經》里的普賢菩薩，宋朝譯本《年夜摩里支菩薩經》里的摩里支菩薩，元朝譯本《密跡力士神王經》里的穢跡明王，無一不是這般。哪吒底本三頭八臂的抽像并不出奇，能夠只是古印度神話的通例。

但是，三個腦殼應當搭配六條胳膊，三頭八臂無論若何都違反我們中國人的思想。到《西游記》和《封神演義》問世時，中國小說家便大馬金刀地砍失落了哪吒多余的兩條胳膊，不搭調的三頭八臂終于釀成更靠譜的三頭六臂。

除了胳膊變少，哪吒的抽像也逐步心愛起來。在空門列傳年夜全《景德傳德錄》里，一年夜堆宋朝高僧用哪吒的故事講論梵學，他們老是把哪吒描寫成“忿怒相”，說哪吒臉孔猙獰，大發雷霆，妖魔見了懼怕，人見了也懼怕。可是再看保存至今的哪吒畫像，從敦煌莫高窟里的《毗沙門天王赴哪吒會圖》，到法國吉美亞洲藝術博物館里的毗沙門天王像（畫像右上角為哪吒），再到清朝刊本《三教源流搜神年夜全》里的哪吒像，以及清末刊本《封神真形圖》里的哪吒像，都是秀氣的少年或許頑皮的兒童。公道的說明是，佛經里的哪吒保存著原初抽像，金剛瞋目，令人生畏；而在平易近間傳佈里，哪吒必需變得心愛才幹被民眾接收。

金吒、木吒來自何方

《西游記》和《封神演義》里的哪吒有兩個哥哥，年老叫金吒，二哥叫木吒。這兩個哥哥也呈現在《哪吒2：魔童鬧海》，那是玉樹臨風的兩個帥哥，名字異樣是金吒和木吒。

後面說過，唐朝佛經《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》曾經提到毗沙門天王的兒子，第二個兒子叫獨健，第三個兒子叫那吒，至于年夜兒子叫啥，佛經里沒有記錄。依照這個說法，哪吒的二哥應當是獨健，怎么會釀成木吒呢？

實在木吒原來叫“木叉”，并非毗沙門天王的兒子，而是唐朝僧人僧伽年夜士的門生。

宋朝《高僧傳》記錄，唐高宗時代，泗水流域鬧瘟疫，逝世了良多人，剛好西域僧人僧伽來華，往泗水救治病人，一時光申明年夜振，人稱“泗州年夜圣”。僧伽年夜士有三個門生，分辨叫慧儼、惠岸、木叉，此中木叉最著名，繼續了僧伽年夜士的衣缽，被唐朝天子泥像贍養。

宋代文獻《鐵圍山叢談》記錄，公元1119年炎天，北宋國都開封鬧洪災，皇宮都被淹了，“泗州僧伽年夜士忽見于年夜內明堂頂，云龍之上，凝立空中，風由由然，吹衣為動，旁侍惠岸、木叉皆在焉。”僧伽年夜士忽然在年夜殿屋頂上現身，門生惠岸和木叉也來了，然后洪水退往，宮殿得以保全。

唐朝人崇信毗沙門天王，宋朝人則崇信僧伽年夜士，將其當成不雅音化身，甚至當成不雅音本尊。北宋后期開封寺廟為不雅音泥像，往往按僧伽年夜士的畫像塑造，讓僧伽門生木叉陪侍在旁。一朝一夕，老蒼生便把木叉當成了不雅音門生。宋徽宗寵臣蔡京的弟弟叫蔡卞，人們拍蔡京馬屁，說蔡卞是木叉轉世，上輩子跟隨過不雅音菩薩（拜見宋人筆記《冷齋夜話》）。

再說哪吒的年老金吒，此人底本叫“軍吒利”，最早見于唐朝佛經注本《仁王般若經疏·護國品》，全稱是“軍吒利金剛”，長著三頭八臂，為虛空躲菩薩做護法。

現代老蒼生年夜多不識字，崇奉釋教者不少，而能讀佛經者太少，往往只能借助話本評書和戲曲唱詞清楚釋教，天然少不了錯聽錯解和耳食之言。從唐朝到元朝，為虛空躲菩薩做護法的軍吒利金剛垂垂演化成“軍吒”，為僧伽年夜士做門生的木叉垂垂演化成“木吒”。這時辰就有人突發奇想：咦，軍吒、木吒、哪吒，似乎是哥仨啊，哪吒三太子排行老三，他哥哥是誰啊？確定是軍吒、木吒嘛！于是在元朝末年，編撰《三教源流搜神年夜全》的文人就給哪吒設定了兩個哥哥：年老軍吒，二哥木吒。

前人科學五行，講求金木水火土，二哥木吒是木，年老軍吒的名字怎么看怎么不和諧，所以在《西游記》和《封神演義》里，軍吒又演化成了“金吒”。至于哪吒，名望其實太洪亮，不便利改成火吒、水吒什么的，那就還是吧。

您可別感到上述邏輯是信口開河，真的有前人依照五行，誣捏出金吒、木吒、火吒、水吒、土吒等五尊仙人。例如明朝羽士編寫的符咒手冊《黃帝太乙八門逆順存亡訣》，號召木吒及其弟兄：“奉請西方年夜金頂舞蹈場地安閒輪王神印木吒敕，奉請南邊年夜金頂安閒輪王神印火吒敕，奉請東方年夜金頂安閒輪王神印金吒敕，奉請南方年夜金頂安閒輪王神印水吒敕，奉請中心年夜金頂安閒輪王神印土吒敕。”木吒在西方會議室出租，火吒在南邊，金吒在東方，水吒在南方，土吒在中心，哪吒呢？名字不在五行中，那就不號召了。這套號召木吒五兄弟的咒語還見于《太上赤文洞神三箓》，該書托辭是南北朝時羽士陶弘景所著，現實上仍是明朝羽士編寫的。

哪吒母親“素知夫人”

哪吒的哥哥有了名字，怙恃的名字叫什么呢？《三教源流搜神年夜全》寫得清楚：“父親托塔天王李靖，母親素知夫人。”哪吒他爹是李靖，母親的名字叫素知。

按佛經記錄，哪吒他爹不是毗沙門天王嗎？什么時辰釀成了李靖？這又跟唐朝早期的傳奇故事有關。李靖本是唐朝建國年夜將，由於用兵如神，所以在唐朝就被神化，老蒼生說他是毗沙門天王投胎轉世。毗沙門天王沒著名姓，那恰好，既然李靖是毗沙門天王轉世，那就讓毗沙門天王姓李名靖好了。汗青上的李靖并不托塔，但佛經里的毗沙個人空間門天王托著浮圖，于是兩者合一，李靖就成了托塔天王。

哪吒母親的名字從何而來呢？筆者翻遍手頭文獻，沒能找到一絲線索。勇敢測度一下，或許元朝戲曲里演過李靖佳耦故事，李靖臺詞里有一句“素知夫人知書達理”之類的話，臺下不雅眾便誤認為李靖的妻子叫“素知夫人”。當然，這是非常不靠譜的料想，今朝沒有任何文獻證據。

總而言之，哪吒最後是印度釋教里的護法神，南北朝時代傳進中國，隋唐時代被人們熟知，然后不竭外鄉化，不竭被歷代前人加工和完美，終于歸納成明天被民眾接收的心愛抽像。我們接收外來文明，增進本身成長，進而再向外停止文明傳佈，這就是文明融會的基礎紀律。

編者按：近日，廣西師范年夜學出書社·廣雅出書夏婷婷《表象背后：文藝作品中的法令小史》，該著安身法令史視野，由中外代表性藝術畫作、文學小說切進，發掘表象背后具有實際意義的法令題目，展示古今中西分歧的社會文明及法令軌制的演化。經出書方受權，中國作家網特遴選此中《書里書外“弼馬溫”》部門，以饗讀者。

《表象背后：文藝作品中的法令小史》，夏婷婷 著，廣西師范年夜學出書社·廣雅，2025年2月

一、《西游記》中眾所周知的弼馬溫

在《西游記》中，“弼馬溫”一詞成為仙人鬼魅對孫悟空的公用譏笑和貶損之詞。而齊天年夜圣被封為弼馬溫的故工作節重要產生在第四回“官封弼馬心何足 名注齊天意未寧”。得官后的猴王開初仍是歡歡樂喜的，就任后也長短常愛崗敬業的。但在拂塵酒菜上，猴王突然問道“我這弼馬溫是個甚么官銜”時，獲得的答覆倒是“沒有品從”。眾道的說明是：“不年夜，不年夜，只喚做‘不夠格’。”“末等。如許官兒，最低最小，只可與他看馬。”自稱“齊天年夜圣”的猴王到了天宮卻被封了個不進流的末等官，這是多麼的恥辱！所以才引出了猴王攪亂蟠桃宴、偷吃靈藥的報復故事。被天宮恥辱過的猴王，在取經途徑上碰到了解他曩昔內情的神怪，在情急之下都愿意揭他的傷疤，指他的把柄。十萬天兵伐罪花果山時，二郎神就當面罵過孫悟空：“你這廝有眼無珠，認不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭慧靈王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這造反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知逝世活！”揭孫悟空傷疤最多確當然要數豬八戒了，每次遭到孫悟空的戲耍時城市罵上一句“弼馬溫”。譏笑孫悟空做過弼馬溫的，當然少不了來自天庭或佛界，像說謊取法衣的黑熊精、廣冷宮里的玉兔精、文殊菩薩的坐騎青毛獅子怪等一干神妖精怪。

回到我們要會商的主題，當年夜圣問到屬下此官是個幾品時，獲得的謎底是不進流，沒有品從。屬下接著還說弼馬溫的重要職責就是豢養天馬，馬喂得膘肥那是天職，假如馬兒稍有孱羸，就會遭到責備，假如馬兒有了毀傷，甚至會被罰贖問罪。很顯明，玉帝給孫年夜圣設定了一個費勁不諂諛的職位。《三晉石刻年夜全》中對現存石刻“西游記華表”上的記錄停止了拓印，此中有一句提到：“唐設樓煩監牧于此養馬，典記系猴于馬廄可避馬瘟。”明代謝肇淛在《五雜俎》中也曾提到：“（弼馬溫）置狙于馬廄，令馬不疫。”看來由於在中國現代有平易近間傳說，以為山公可以避馬瘟，所以吳承恩在《西游記》里取其諧音誣捏了“弼馬溫”這個官名。

“弼馬溫”遭到了年夜圣的厭棄，只因其原告知弼馬溫是一個不進流、沒有品從的官職。那么，“弼馬溫”真如書中所言是個極端卑微的職位嗎？在中國現代，馬被看作主要的路況運輸東西，仍是權衡戰斗力強弱的主要標志，那么有沒有跟養馬相干的官職？官品又是幾何？同時，現代人講的“不進流”是什么意思，與其絕對的又是什么群體？

二、汗青上的御馬監

依照武曲星君啟奏的原話，天宮里的御馬監缺個正堂管事的，于是玉皇年夜帝便除授給孫年夜圣“御馬監正堂管事”一職。再從御馬監的職員組成來看，還有監丞、監副、典薄、力士等一干人等，也就是說這管天馬的御馬監職員構成完整，是個尺度的本能機能機構，所以也不克不及簡略地以為弼馬溫就是一個馬匹豢養員，卑賤而不進流。那么，為什么孫悟空自己甚至是通俗讀者都感到弼馬溫是個沒有官品的、最低最小的末等官呢？如許的灌注貫注天然來自御馬監中世人之口。所以有些專門研討《西游記》的學者從行政治理學的角度給出了一個說明，以為孫悟空上任御馬監最後實在是有著勵精圖治之心的；小樹屋可是他任務狂的風格使到手下的這些監丞、監副、典薄、力士都抵擋不了，再加上這些人在孫悟空呈現之前一向是消極怠工的，甚至還有撈點草料錢的油頭，但在新官到來之后一切都起了變更。這種情形下，只要排擠新官或逼走新官才幹保護他們小團體的好處，于是有一天，這些人逮到了機遇，告知孫悟空他擔負的是個末等官，是給玉帝做主子的。在這些屬下的教唆下，宦海菜鳥孫悟空一怒之下前往了花果山。回過火來，在玉皇年夜帝設朝之日，這些御馬監的監丞、監副在丹墀下拜奏時倒是別的一種說法：“新任弼馬溫孫悟空，因嫌官小，昨日反下天宮往了。”由此可見，粗讀之下，《西游記》中對弼馬溫官品的描寫確切不難讓人發生過錯熟悉。

現實上，現代對馬的器重，從其專設官職即可見。例如，在明代確切存在過御馬監如許的屬衙，它屬于太監二十四衙門之一，《明史·職官志三》中記錄：“御馬監，設令一人，正七品，丞一人，從七品。”“御馬監，掌印、監視、提督寺人各一員。騰驤四衛營各設監官、掌司、典簿、寫字、拏馬等員。象房有掌司等員。”可見，明朝御馬監無正堂管事一職，其最高主座是掌印寺人，官職為七品或從七品官（明初則是四、五等第）。總之，明代的御馬監為官廳名，由寺人執掌擔負，掌理御廄、兵符之事，汗青上像汪直如許的太監也曾擔負過掌印御馬監之職。太監在明代構成二十四衙門，掌印寺人在各部分均有，并各司其職，御馬監屬十二監，在御馬監內，掌印寺人一名和監視寺人、提督寺人各一員一路，配合職掌御廄諸事，禁軍下有監官、掌司、牽馬的人等。

清代《稱呼錄》卷十九中記錄：“順治初年設御馬監，十八年改為阿敦衙門，以年夜臣侍衛治理。康熙十六年改為上駟院。”在《清史稿·兵志》中亦有先容：“清初沿明制，設御馬監，康熙間，改為上駟院，掌御馬，以備上乘。畜以備御者，曰內馬；供儀仗者，曰仗馬。御馬選進，以印烙之。設蒙古馬醫官療馬病。上巡幸及行圍，扈從官弁，各給官馬。”清初承明制，依然設有御馬監，雖稱號有變，但其本能機能并未有本質性變更。

在冷武器時期，馬的主要性是不問可知的，歷朝歷代統治者都對其器重有加。《宋史·職官志》中提到過“掌國馬，別其駑良，以待軍國之用”。馬除了用于戰鬥，日常平凡仍是很是主要的一種路況運輸東西，其用處甚廣。馬豢養得黑白，關乎國運，如許說并不為過，若是天子的御馬，那就更顯可貴和主要，統治者天然也會賜與足夠的器重。如遼代掌管御馬的機構為尚廄局，宋朝有群牧司，唐代有太仆寺，高宗龍朔二年（662）改為司馭寺，武后時叫司仆寺，中宗神龍元年（705）又復古稱。唐太宗曾錄用太仆少卿張萬歲掌管馬政。此外，唐代還專門設置東宮九牧監，正八品以上，掌牧養馬牛，供皇太子之用。武后設置閑廄使、飛龍使，漸奪馬政權力。可見歷朝歷代，御馬都深受統治者器重。

《明史》中說御馬監令為正七品，從現代官員的品秩上看，官品確切不高。從俸祿的成長變更看，御馬監官的所得俸祿也確切未幾。但如前所述，天子的御馬都是精挑細選出來的良馬。若是戰時，御馬監仍是掌管作戰東西的主要軍事機構，戰馬的黑白直接關系到馬隊的存亡和戰鬥共享空間的成敗，豈是大事！所以說，御馬監實在是一個官小家教權重的機構。

三、“流內官”與“流外官”

《西游記》中的弼馬溫據稱是不夠格的末等官，但現實上明代的御馬監令官品最低時為正七品，七品官屬于流內官，相當于明天處所下層官員的品秩，并非“不夠格”。《明史·職官志》中對“不夠格”有說明：“文選掌仕宦班秩遷升、改調之事，以贊尚書。凡文官之品九，品有正從，為級一十八。不及九品曰不夠格。”由此可見，明代的官品共分為十八級，而九品外的官才就被稱為不夠格，官秩卑微；而九品之內叫作“流內官”。

對“流內官”與“流外官”的區分并非始于明代。我國封建社會官品提拔、考察系統的構成可追溯到秦漢之初，官職的詳細等第在歷朝歷代都有嚴厲規則，并有所沿革。西漢將官職分為二十級，曹魏時以一品至九品定分為九級，構成九品官人法。九品官人法是魏晉南北朝時代將人才評價與官員任用相聯合的一種人才提拔方式。

“流內官”“流外官”是從北魏的人才提私密空間拔中開端呈現的。鮮卑政權經由過程氏族詳定軌制，斷定每一個家族的位置，然后以九品中正制為基本，對官員停止“鄉品”的認定。“鄉品”是指依據鄉里大眾的評論評定的等第尺度，“鄉品”高的被稱為“流內官”，“流內官”的升遷速率很是快。與之絕對應的就是“流外官”，“鄉品家教”低，升遷速率絕對也慢。“流內官”還被稱為“贓官”，“流外官”又被稱為“濁官”。

官品性質的成長與改變是一個漸進的經過歷程，但它也有漸變的時辰。公元5世紀末、6世紀初，南朝梁武帝在天監二年（503）、天監七年（508）停止了兩次嚴重的官制改造：“使九品官人法向兩個標的目的分張，一個是向官階制的分張，一個是向官班制的分張，九品官人法被改革成為兩個內在的事務，一個是九品官階軌制，一是官班選用軌制……官班制中的流內十八班與流外七班間的宏大鴻溝，二品資品者可以進進官班制的十八班，不具有二品資品者，不克不及進進十八班，這就在二品以上與三品以下之間劃出了深入的界線。”從這一思緒著眼梳理官品與俸祿之間對應關系的變更，秦以前官爵合一，以爵定官；秦漢以秩定官，即以仕宦俸祿來斷定官階；漢襲秦制，以石為單元論俸祿并終極定型；魏晉時以品定官開端呈現。

隋朝的官品軌制與職官軌制的聯絡接觸就更為慎密了。隋朝職官是由流內官和流外官兩部門構成的，而流內與流外皆有官品。流內的官品分為九品，品各有從，由正四品開端到從九品，每個正、從品又分高低階，一共三十個品級。流外官官品也有“流外勛品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品之差。又視流外，亦有視勛品、視二品、視三品、視四品、視五品、視六品、視七品、視八品、視九品之差。極于胥吏矣，皆無高低階云”（《隋書·百官志下》）。從全部權要系統考核，隋代的官品design，是比擬復雜的。但也遵守一個年夜的準繩，就是官品的高下是與官職、爵位的高下絕對應的。

隋以后，將不進九品的職官稱為流外官，流外官經由過程考察可進級為流內官，此時稱為“進流”。唐襲隋制，因貴族政治向權要政治的過渡，與三省六部為主體的行政格式相順應，確立了完全的職官軌制，并為宋朝以后歷代職官軌制奠基了基本。唐代，文官自正四品以下，文官自正三品以下，還分為高低階，是以，唐代文官的散官現實上有三十個品級，文官散官品級是三十二等，這些品級總稱為“流內官”，為正式文文官員。

依唐代官制，以初級散官而任較高職務者稱守某官，反之為行某官，可以看出那時散官具有必定的自力性。流外官也有九品，現實上屬于吏員，不在正式官員的范圍內。唐代的流外官作為中心集權政治軌制的構成部門，在中國封建社會的職官軌制成長中，起到了承先啟後的感化。唐代多少數字浩繁的流外官如令史、書令史、府、史、亭長、掌固、典事、謁者、楷書手等，普遍設置于中心到處所的各級行政機構中，異樣擔當側重要的行政本能機能。與流內官的治理軌制相當，唐代當局對流外官的治理，在選任、置品、督課、酬勞、進流內敘品等方面有其完整的軌制。

異樣到了明代，散官成為官品的從屬，稱官階不到從九品的職官為“不夠格”。但在明清的司法實行中存在“百官者虛名，而柄國者吏胥罷了”的希奇景象，這些不夠格的衙門吏員們“品卑權重”，異常活潑，排擠處所主座、擺佈案件成敗的情形并不鮮見。例如，清代閻文介公在戶部掌職時，因瑣事獲咎了庫吏。庫吏便私躲其紅頂障礙其上朝，以此來報復。后又整蠱文介公數次，剛剛收手。文介公得知是庫吏所為后，便對胥吏的治理加倍嚴厲。可誰知不久之后，文介公不知因何事惹惱了孝欽皇后，出戶部。后來方得知是那庫吏行賄內監，居心中傷文介公。清代胥吏為了本身好處，可以威脅主座，排擠主座權利，以賄賂之手腕籠絡顯貴。不只這般，索賄之事也是幾次產生。光緒時，浙江候補知縣某，到了浙江后當補某缺，部吏貽書告訴曰：“某缺，君依例當補，然須予我令嬡。”某天然是不愿打點，以為這是循例之事，為何還須行賄一個胥吏。成果可想而知，補缺成果出來之后，已補別人。魯迅師長教師在《中國小說史略》中談及《西游記》時，說過“神魔皆有情面，精魅亦通圓滑”如許一句話。簡直，《西游記》作為一部神怪小說，談仙說佛、惡魔毒怪只是它的表象，吳承恩在描述仙人佛怪時，也離開不了那時中國各類社會景象的影響。這些社會景象、社會題目以神怪為依托，在我們的年夜腦中由于空想的感化，浮現為一種千奇百怪與情面圓滑的聯合體。年夜大都的經典文學作品城市給我們供給如許或是那樣的時空佈景，在分歧的場域下，我們可以在虛擬的作品中尋覓真正的，印證汗青，發掘與本身專門研究範疇的契合點，也許會有思緒年夜開、卓識立現的後果。

1951年頭，蕭乾在湖南省岳陽縣餐與加入地盤改造，寫下《在地盤改造中進修》等消息特寫。圖為蕭乾拍攝的筻口鄉地盤改造實況（蕭乾文學館供圖）

從北京麻煩家庭的遺腹子，到領平易近國文藝風尚之先的《至公報·文藝》主編，再到第二次世界年夜戰歐洲疆場上獨一一位中國際地記者，之后廢棄英國劍橋年夜學拋出的熱忱橄欖枝，跟隨青年時期的愛國崇奉，決然回國投身新中國扶植，新時代以來以中心文史館館長成分為中國文明工作添磚加瓦，并在耄耋之年把才幹再次傾瀉于翻譯，與他的愛人——有名作家、翻譯家文潔若聯手，讓號稱最難明“天書”的認識流巨著——喬伊斯的《尤利西斯共享空間》等一批主要本國名著進進華語瀏覽圈。他，就是蕭乾，新中國成立之前，他是中國古代文學和消息報道的主要標桿；新中國成立之后，人生后半段成為漢譯小說史上的一個傳奇。特別時期的磨難，并沒有折損他的勤懇與仁慈，百萬字著作之外，蕭乾平生勤懇、嚴謹、熱忱，他忘我貢獻、恥辱報國的家國情懷，是舞蹈教室他留給我們后輩的一份可貴遺產。

京派后起之秀的文藝摸索

蕭乾1930年考進輔仁年夜學英文系，1933年轉進燕京年夜學消息系，曾協助埃德加·斯諾編選《活的中國》。1935年，他以《書評研討》順遂結業，同年出書結業論文，該文在中國書評研討範疇具有首創性意義。之后，他在天津、上海、噴鼻港等田主編《至公報·文藝》，兼任觀光記者。蕭乾在20世紀30年月的小說創作，是他文學意趣勃發的最後時代。他最早創作的小說《梨皮》頒發于1929年，此后頒發兩部短篇小說集《籬下集》（1936）和《栗子》（1936）、長篇小說《夢之谷》（1937-1938），和短篇小說《一只受了傷的獵犬》（1938年）。1947年以后零碎寫出《珍珠米》等短篇小說。盡管多少數字未幾，蕭乾的小說仍是以濃郁的感情表達、深摯的底層關心、詩意的意境營建等成為京派小說的主要代表。

作為京派文學的后起之秀，他與林徽因、朱光潛、梁宗岱、廢名、何其芳、卞之琳、李廣田等交往親密。蕭乾結識的文學先輩，尤其是沈從文、巴金、冰心等，對他的創作發生了深遠的影響。沈從文視他為乾弟，不只輔助蕭乾頒發嶄露頭角的小說《蠶》，還與楊振聲結合推舉他進進《至公報》，力推蕭乾接任《至公報·文藝》主編，并與他聯名出書《廢郵存底》，頻仍的手札交通中充滿著文學的切磋與激勵；“好友、益友和畏友”（蕭乾寫給巴金的同名回想散文）巴金稱蕭乾為“奇才”并個人空間不時賜與他精力上的領導與支撐；冰心親熱地稱他為“小餅干”（蕭乾原名蕭秉乾，取諧音），并說“見了‘餅干’，就像見了我親弟弟一樣”。蕭乾與巴金、冰心保持了半個多世紀的可貴友情，當事人的密意回想可見于文潔若的《倆老頭兒：巴金與蕭乾》和蕭乾、文潔若的《冰心與蕭乾》兩書。

蕭乾的童年處于中國在帝國主義鐵蹄下茍延殘喘的時代，他作品中小我命運的悲歌無不折射著國度位置的衰敗。作為“暮生兒”的他幼時與母親相依為命，11歲痛掉母親，開端單獨闖蕩。他奔走在地毯作坊、羊奶廠和書店，在教會黌舍崇實黌舍里半工半讀。蕭乾小說中“搾取/被搾取”二元對峙的情境設置就是他年少時生長經過的事況的折射。受教會黌舍就讀經過的事況和年少接觸的基督教徒的影響，蕭乾往往將小說中的搾取者塑造為一些有錢人，或“洋人”“牧師”“布道士”，由此也取得“反基督教作家”的稱號。他小說中的被搾取者多為兒童、寡母，以及一些城市基層布衣如《花子與老黃》中的“老黃”、《鄧山東》中的“鄧山東”、《印子車的命運》中的“禿劉”等，這些人物配合構成弱國子平易近的人物群像。蕭乾自視為“邊沿人”，不時化身為《梨皮》中的“狗兒”、《小蔣》中的“小蔣”、《花子與老黃》中的“七少爺”、《鄧山東》中的“我”、《俘虜》中的“鐵柱兒”“荔子”、《籬下》中的“環哥”、《流放》中的“墜兒”、《矮檐》中的“樂子”、《夕照》中的“樂子”等貧弱兒童，反復品味年少時的悲苦記憶。蕭乾筆下的磨難兒童總與異樣凄慘的母親、姐姐等荏弱女性彼此依偎，而強無力父親腳色的空白不只合適蕭乾的實際生涯際遇，也包含著蕭乾對羸弱國度位置的無法。

“無家”與“弱國”的疊加減輕了蕭乾心坎需求傾泄的苦悶，以文學醫治心靈創傷的寫作目標使得蕭乾的小說瀰漫著濃烈的郁達夫式“自敘傳”特點。他不竭誇大本身的“憂郁”和“病態”，苦于無法走出極端情感——過度的積極熱忱和灰心厭世，時常徜徉在抒懷顏色濃重的小說中追求心靈安慰。小說中人物呈現高度形式化偏向，環哥與母親寄住在親戚家的故事設置呈現在《籬下》《矮檐》《曇》《夕照》多篇小說中。他的小說飽含對家庭溫情的浪漫想象和對窮人惡霸欺負良善行動的無情揭穿。面臨日軍鐵蹄下的平易近族危難，蕭乾一向憂?于若何將高度豐滿的小我感情與對國度年夜事的直接再現停止更好融會，1933年末他對巴金的挨近是他為心坎牴觸尋覓前途的征兆。他接收巴金的提出，調劑寫作途徑，盼望走出小我“小圈子”，進進人生“年夜圈子”。但是，對實際的極端掃興使得他不得不臨時遁進虛無的“夢之谷”，襯著了假名為“蕭若萍”的他在遠遠北國出亡時相逢并痛掉一場觸目驚心戀愛的真正的經過的事況。消失于國難暗影之下的詩意世界無法耐久，由于各類主客不雅原因，蕭乾這一階段的文學摸索戛但是止。

旅英七載，“棄文從聞”

1939年，時任噴鼻港《至公報·文藝》擔任人的蕭乾到倫敦年夜學西方學院任教（這也是老舍已經任教的處所），兼任《至公報》駐英特派記者。此后，任務與人事的變更、消息工作逐步取得的追蹤關心，加上感性層面的文學救國論和理性層面的客觀內傾創作的牴觸，終極招致他徹底離別小說寫作，專事消息記者任務。1942年夏，他辭往教職進劍橋年夜學國王學院攻讀碩士學位，在濃重的心思小說創作與研討氣氛中，他重投藝術本體尋求之懷抱，主攻英國心思派小說，這一選擇和他早年的文學旨趣是相符的。而當他熟悉到這些認識流作品“離開了血肉的人生，而變為抽象、情勢化、純智巧的文學游戲了”（李輝《浪跡海角——蕭乾傳》），又決然廢棄學業，全身心投進記者任務。

1944年后，蕭乾以戰地記者成分親歷諾曼底登岸、挺進萊茵河、結合國成立年夜會、英國年夜選、波茨坦會議、紐倫堡戰犯審訊等主要汗青時辰，寫下《進軍萊茵》《美國印象》《南德的深秋》等通信。1939-1940年間的“倫敦特寫三部曲”——《血紅的玄月》《銀鷂子下的倫敦》《牴觸交響曲》也為人稱道。在《銀鷂子下的倫敦》中，他寫道：“一個婦人由坍塌的衡宇底下被拖出來了，她一向比及得知本身那四歲的孩子平安無事才斷的氣，把悲痛托給了參軍隊趕回的丈夫。在統一天，他沒有了老婆，也沒有了爹娘同兄弟，懷抱著那咧嘴哭的孩子。”他將同情平易近生疾苦的人性主義情懷與器重生涯細節的文學視角凝聚為真正的而鋒利的白描筆法，寫出“有血有肉”的消息報道。空襲下受難的“活寶”英國度畜，戰鬥中大方、風趣、悲觀的倫敦大眾，六年歐戰之后急需向中國親人報安然的柏林留先生……聚焦平易近生、以小見年夜的選材，加上簡練沉著的消息式說話與想象和豪情兼具的文學式說話，使得他的采寫解脫了概念化報道寫作的窠臼，鮮活而活潑地再現了戰鬥佈景下的社會遼闊畫面與通俗底層大眾。用蕭乾的話說，陳述文學（消息報道）就是“鼓面上舞蹈”（丁亞平《分袂在新世紀之門——蕭乾傳》），即在真人真事基本上最年夜限制施展文藝筆法的優點。

在蕭乾旅英的七年間，內陸母親一向是他放不下的掛念，他竭盡所能應用各類機遇鼎力宣揚中國抗日。“作為《至公報》的記者，我幻想用我的滾燙的文字，熱一熱母親的四肢舉動。……而我夢魂繚繞的仍然是我的貧弱的內陸。”（蕭乾《我的年輪》）蕭乾在劍橋年夜學肄業時代常常餐與加入豐盛的“課外運動”，如爭辯會、片子學會、讀劇會、茶會等，伯特蘭·羅素和李約瑟都常請他往吃茶。蕭乾與威爾斯、艾克敦、喬治·奧威爾以及布魯姆斯伯里集團（the Bloomsbury Group）交好，尤其是布魯姆斯伯里集團，其以弗吉尼亞·伍爾芙和她的畫家姐姐瓦妮莎·貝爾為中間，聚集一批多來自劍橋年夜學三一學院和國王學院的常識分子私密空間如E.M.福斯特、T.S.艾略特、阿瑟·韋利等，傳承劍橋年夜學人文主義精力，可謂英國古代主義文藝活動的焦點氣力。在他們的熱忱邀約下，蕭乾停止了先容古代中國的一次次演講，振臂召喚國際同情舞蹈場地，這些英文演講年夜都被登載在英國報紙上，為中國爭奪了更多的國際同情。

1942年《結合國度配合宣言》的頒發標志著世界反法西斯聯盟正式構成，中國成為英國的盟邦，加上第一次世界年夜戰以來英國常識分子對單方面尋求科技提高行動和不雅念的反思，以及對西方哲學的摸索高潮，致使珍珠港事務以來，英國讀者想清楚中國的愿看絕後地激烈。蕭乾1942年出書的著作《磨難時期的蝕刻——古代中國文學俯瞰》（Etching of a Tormented Age: A Glimpse of Contemporary Chinese Literature）和編全集《中國而非華夏》（China but Not Cathay）惹起良多追蹤關心。1944年，他又接連出書文集《龍須與藍圖（戰后文明的思慮）》（The Dragon Beards Versus BluePrints〔Meditation on Post-War Culture〕）、編全集《千弦琴》（A Harp with a Thousand Strings）、小說集《吐絲者》（The Spinners of Silk，或譯為《蠶》）。他的這五本由相干演媾和文章合并的英文著作集中先容中國的新文學活動、抗戰文藝、近古代史和中漢文化相干常識，被人合稱“英倫五書”。蕭乾一方面期冀陳舊中國向古代東方的進步前輩迷信技巧進修，盡快解脫落后位置；另一方面極力重建古代中國抽像，以修改英國人以及東方人對古玩式中國的刻板印象。這五本書在英國取得重版，并有多篇書評頒發，《吐絲者》還于1947年在瑞士蘇黎世以德文譯本出書。

文壇多面手，一腔愛國情

1946年蕭乾回國，在上海、噴鼻港的《至公報》撰寫社論，兼任復旦年夜學英文系與消息系傳授。1948年，他餐與加入中國共產黨地下組織引導的《至公報》起義準備任務和中共對外宣揚刊物英文版《中國文摘》的編纂事務。同年，他將《至公報》“紅毛長談”專欄的文章匯集出書了雜文集《紅毛長談》。該書假托一個來自拉脫維亞的亡命商人、紅毛記者“塔塔木林”來察看20世紀40年月的中國社會實際，對那時中國人曾經習以為常的社會景象予以深入分析，極盡幽默和嘲弄之能事，展示了蕭乾譏諷雜文寫作的出色才幹。

新中國成立至1956年，蕭乾歷任英文《國民中國》雜志副總編纂、《譯文》編纂部副主任、《文藝報》副總編纂、《國民日報》和國民文學出書社參謀等。破舊立新的汗青變更使得蕭乾心境振奮，寫下多篇特寫，熱忱歌頌社會主義扶植。新中國成立前，蕭乾就寫下諸多觀光通信，那時的他，同心專心為了“褒善貶惡，為受踐踏者呼叫招呼，向暗中防禦”（蕭乾《人生采訪》）。蕭乾在國際遍訪回綏、魯西、湘黔、滇緬、嶺南、海陲等地，在國外萍蹤遍布西歐、美洲和南洋等區域，游歷中的所見所感謝發他創作了多篇反應社會實際的佳作。蕭乾在年夜學寒假時代，搭乘搭座貨車在平綏線上考核塞外風采，寫下他生平第一篇陳述文學《平綏道上》（新中國成立后他把標題改為《平綏瑣記》）。他在采訪過魯西的黃河決堤洪流災后，寫出《魯西流平易近圖》等一批反應平易近生疾苦的特寫名篇。在他的諸多通信中，《血肉筑成的滇緬路》是廣為傳頌的佳作，山川通信《雁蕩行》等別具特點，他的西歐疆場報道也最為眾人所熟知。為一塊饃饃你爭我搶的難平易近、在賑災中中飽私囊的官員、壯丁們用白骨肉肉展成的滇緬路……假如說，曩昔的暗中實際差遣蕭乾用如椽巨筆歌平易近生之哀哭，新中國的蓬勃景象則鼓勵他真心為之歡唱。

1951年頭，蕭乾餐與加入了湖南省岳陽縣的地盤改造。很快，他的長篇特寫《在地盤改造中進修》在《國民日報》頒發，描摹了中國共產黨顛覆封建田主階層、撐起農人腰板的社會畫面，獲得毛澤東主席的親筆推舉。數萬字的長篇英文通信《地盤回老家》在英文版《國民中國》連載，很快被譯為11種外文，以土改中的活氣中國無力還擊了東方世界對中國重生政權的成見。1956年，蕭乾隨作協拜訪團到內蒙古停止觀賞游覽，這也是他生平第三次離開內蒙古，受產生著劇變的新時期的感化和蒙古族成分的影響，蕭乾揮毫寫下《萬里趕羊》《草原即景》《時期在草原上奔騰》，歌唱本身祖師長教師活過的地盤上的翻天劇變。

1989年，鑒于蕭乾在中國文明史上的出色進獻，他被錄用為中心文史館館長。蕭乾號令結合全國32家文史館，配合編輯了《新編文史筆記叢書》。這套叢書共50冊，六千余篇，五百多萬字，匯編全國兩千多位文史館館員和館外的耆宿名人親聞、親見、親歷的清末至新中國成立的典故軼事，對補足野史具有主要意義。他還對各地請他寫序的來信一概“有求必應”，為《西北亞漢文文學年夜系》《中國古代文學名著叢書》等書寫下大批序文。1990年頭，在沉重的行政任務之余，八十高齡的蕭乾和老婆文潔若投身《尤利西斯》的翻譯，歷時四年乃成。這部譯作的出生代表了蕭乾多年文學翻譯工作的岑嶺。新中國成立后，蕭乾就不中斷地從事著外文翻譯任務，僅1956年就譯有《莎士比亞戲劇故事選》《好兵帥克》《年夜巨人江奈生·魏爾德傳》三部名著，并以譯筆流利、文字靈動著稱。面臨這部被譽為“二十世紀百部最佳英語小說之首”的傳奇作品的挑釁，在對原著的深入懂得條件下，他們的翻譯盡量保存了喬伊斯的說話作風和敘事技能，包含認識流伎倆和多說話混淆的特色。為便利讀者懂得，蕭乾佳耦還撰寫了厚厚的導讀冊和20萬字擺佈的注釋，說明其文明佈景、汗青典故和說話難點。《尤利西斯》的翻譯作為蕭乾20世紀40年月未竟“劍橋夢”的接續，在文潔若擔任“信”，蕭乾擔任“達”“雅”的互補一起配合中，成績了華語世界第一個《尤利西斯》中文全譯本。自稱副業是“溝通土洋”的蕭乾，還積極延續本身在20世紀40年月旅英時代的文明交通工作，屢次走出國門，出訪歐美及西北亞，餐與加入文明交通會議并頒發演講，先容中國的古代主義文學以及他的文學與消息思惟。

改造開放后的暮年蕭乾，以“盡量說實話，果斷不說謊言”為座右銘，不遺余力地撰寫回想散文，停止勇敢的自我剖解。代表作品有《未帶輿圖的旅人——蕭乾回想錄》《風雨生平——蕭乾口述自傳》等長篇自傳，以及《一本褪色的相冊》《點滴人生》《我這兩輩子》《八十自省》《一個悲觀主義者的獨白》等漫筆。尤其是《未帶輿圖的旅人——蕭乾回想錄》，以其平實文筆和真正的心坎裸露而廣受好評，也最為蕭乾所器重，在他的力邀下由美國漢學家金介甫譯為英文。該書還有漢學家丸山昇的日文譯本及其他語種譯本。

這，就是蕭乾。蕭乾稱本身為“介于文藝與消息之間的兩棲植物”。在頒發《夢之谷》之后，他離別小說摸索專事消息寫作；劍橋年夜學碩士學位得手期近，他又旋即廢棄，回頭趕赴歐洲疆場——這兩次人活路向的艱巨取舍，分辨對應中國國際抗戰周全迸發和英國的世界反法西斯戰鬥最為劇烈的時辰。他的經過的事況與決定，與夏志清所謂“感時憂國”的常識分子的命運重合，配合譜寫了國難時代常識分子為國為平易近的熠熠篇章。近代以降、“五四”以來的平易近族憂患內化在貳心中，跟著平易近族危機的加深，演變為更為光鮮的“國度至上”不雅念和中華平易近族的年夜情懷。這也是他在新中國成立之際義無反顧廢棄優渥待遇回到內陸的緣由地點。抗戰停止后，蕭乾再次回回對說話本體的尋求。他不時誇大，從20世紀30年月初踏文壇開端，他的終極鵠的是寫小說；到了40年月，野心仍然是在小說寫作上。改造開放后，蕭乾積極先容并翻譯認識流文學。他暮年屢次表達了對審美題目尤其是對說話的追蹤關心、本身昔時從事消息工作的權宜斟酌。他在采訪中不時提到“我還想寫一個長篇小說”，在文學自傳中不止一次表達本身的真正愛好在切磋文學說話，“我愛好消息這一行，可是我更愛文學創作”（蕭乾《回想我的創作途徑》）。暮年蕭乾的回想錄年夜多繚繞文學睜開，而較少對消息寫作停止總結。縱不雅蕭乾早年的文學旨趣以及他于20世紀40年月和新時代對認識流等英國文藝的專注摸索，蕭乾付與“消息”以接觸更遼闊人生面等目標，而獨留文學為本身真正愛好之地點。時期的變遷并未轉變蕭乾作為初志的文學信心，只不外在家國危難眼前，一切小我感情與偏心均需讓位于內陸的需求。

“在具有異樣經過的事況確當代常識分子傍邊，蕭乾是最多地議論本身的汗青的人”（賀桂梅《轉機的時期——40-50年月作家研討》），“倒臥”的“年夜鼻子”對本身的安慰被暮年蕭乾屢次講述，用來說明本身1949年決議回國的啟事。雖一度經過的事況風雨，他幾回再三誇大昔時選擇的無怨無悔。崇尚不受拘束的浪漫心性融為他骨子里對文學持之以恆的酷愛，伶丁無依的生長經過的事況，加上平易近國初年特別時期佈景下被輕視的“小韃子”成分，使得他對國度強盛的盼望非分特別激烈。“弱國子平易近”成分促使他將對母親的迷戀愈加傾瀉于對內陸的酷愛，旅英經過的事況將熔煉于蕭乾性命深處的國度不雅念變得更為感性。李澤厚曾將中國近古代史思惟史的基礎線索回納為“發蒙”與“救亡”的雙重變奏，“文壇多面手”蕭乾平生對文學與文明的尋求也可化約為“文學”與“消息”的此起彼伏。對于蕭乾這位“未帶輿圖的旅人”而言，在這首壯美樂章的譜寫中，“年夜音希聲，年夜象有形”，內陸恰是牽絆他平生的原點。

值得一提的是，蕭乾作為杰出的蒙古族作家，對平易近族故鄉的情感誠摯深摯，蕭乾遺孀文潔若將蕭乾文學館建在內蒙古年夜學恰是對他的懂得和玉成。自2008年景立起，內蒙古年夜學蕭乾文學館作為國際獨一一家集蕭乾文學藝術創作經過的事況和作品搜集、研討、展現為一體的文明場館，已成為我國一處周全記載和展現蕭乾文學文明和停止人文教導的主要文明場合。

［作者系內蒙古年夜學蕭乾文學館履行館長，本文系“蕭乾文學館開闢研討項目（10700-121007）”的階段性結果］