七寶閣書院院長馬一弘：辦好當代書院 要具備五大體素

受訪者：馬一弘（北京北京七寶閣書院院長，中國書院學會副會長。）

采訪者：杜華偉（蘭州路況年夜學副傳授）

來源：包養甜心鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥玄月廿三日辛卯

          耶穌2019年10月21日

 

【導言】

 

書院作為一種教導軌制在中國有上千年的歷史，在中國文明與教導史上占有舉足輕重的位置，書院的辦學方針、辦學形式、治學精力及人格培養方式都對現代教導有著積極借鑒意義。成立于2004年的北京七寶閣書院，堅持“為人之道、為學之方”的傳統書院精力，以“德舉并進、經史詞章、強體多藝”為辦院主旨，盡力摸索“專業化、國際化、人文明”的現代教導發展途徑。15年來在童蒙教導領域深耕不輟，成為當代書院的典范。自2011年舉辦“書院傳統與未來發展”論壇，每年一屆，始終圍繞“書院傳統和書院未來發展”兩個主要議題展開。2019年10月12日，“第八屆東亞書院國際學術研討會暨2019年中國書院學會年會”期間，筆者有幸采訪了七寶閣書院馬一弘院長。在談到書院教導時，馬院長包養管道語氣溫和而又堅定地說：“我們想通過書院教導，倡導老師、家長和孩子一路學習經典，一路讀好圣賢書，做一個有幻想、有抱負、有文明底蘊的中國人。我們讀經典并不是要全盤復古，而是盼望在繼承傳統書院精力的基礎上，辦一所合適新時代社會環境的書院，辦一所能應對網絡世界、機器人世界與生物科學高度發展世界的書院，辦一所能為新時代培養人才的書院。”

 

 

 

中國書院學會副會長、七寶閣書院院長馬一弘師長教師接收杜華偉密斯的采訪

 

以下為訪談實錄。

 

杜華偉（以下簡稱杜）：馬院長，您好！起首感謝您接收訪談。作為七寶閣書院的創辦者與治理者，作為“書院傳統與未來發展”論壇執行主席，在十五年的實踐過程中，關于書院教導，您必定有著諸多體會與獨特見解，明天想請您就有關問題談談本身的見解。

 

馬一弘（以下簡稱馬）：謝謝杜老師的訪談包養網dcard！其實每一次與同志交通，都促使我進一個步驟思慮書院教導應該怎么做。盼望我們配合探討并推動當代書院發展，也盼望我的辦學經歷能為其他書院供給參考與借鑒。

 

杜：每座書院都有一段故事，每個書院山長都是故事的配角。請您分送朋友一下創辦七寶閣書院的故事。

 

馬：書院在中國有1300多年的歷史，光緒二十七年（1901）朝廷命令將書院改成年夜、中、小各級學堂。自此，書院這種教導組織消散了，但書院精力其實一向都在，應該說當代書院屬于傳統書院的一種復興現象。每個工作都有它的緣分，包養管道我創辦七寶閣書院也不破例（笑）。這其實跟我以前的任務有關系，當時在經營玉石，相對比較輕松，有伴侶因為任務忙沒時間照顧孩子，就送到我那里，盼望能幫他帶帶孩子，同時輔導輔導學習。孩子過來后，發現他缺少規矩、缺乏家教，基礎上屬于學校不愿要、老師不愿教的“差學生”，帶起來很費勁。可是我和愛人一路想辦法溫熱他，跟他耐煩溝通。漸漸地孩子有了變化，不論是生涯習慣還是學習成績都越來越好。后來又陸續有其他伴侶送孩子來，孩子多起來了，需求花費的時間和精神更多，這時就想著辦一個書院。書院教導是以培養做人為主的教導體系，當然它同時也培養才能，但最主要的是“做人”，這其實就是“為人之道、為學之方”的書院精力。我盼望能夠在這些方面有所作為，這就是我創辦七寶閣書院的初志和緣分。

 

杜：“七寶閣”這個名字有什么特別含義嗎？

 

馬：“七寶閣”這個名字有兩層含包養意思義。第一層含義可做如下解釋：佛家境場名曰寺，內包養犯法嗎有七寶：硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、珍珠、琥珀和麝噴鼻，得此七寶以安家；道家境場名曰觀，道生一、平生二、二生三、三生萬物即包養網推薦為道法；儒家境場名曰書院，不偏不倚即為儒家思惟。書院取名“七寶閣”，就是要安身儒家境場，持佛家安家七寶，融道家之法，兼收并蓄，借復興傳統文明之東風，續寫沉靜百年的書院教導新篇章。第二層含義是：“楚國無以為寶，惟善以為寶”（《年夜學》），何為善？老子《品德經》第八章里寫道：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。書院取名“七寶閣”，就是要通過書院教導，培養“兼七善而無尤”的真正的人、年夜寫的人。

 

 

 

七寶閣書院

 

杜：書院教導主旨是確立書院定位、運營形式及課程設置的重要原因，對書院發展很是主要。請您解釋一下七寶閣書院“德舉并進、經史詞章、強體多藝”的辦院主旨。

 

馬：我們始終強調要讓學生周全發展、快樂成長，“德舉并進”、“經史詞章”和“強體多藝”三者構成一個整體。“德舉并進”中的“德”是指學生品德品質和日常行為習慣的培養，也就是我們說的品德培養，培養孩子們具有出色的人格和品質，書院特別重視“灑掃應對進退”待人接物的培養，重視在生涯中教導孩子，提出了“教導在生涯中，生涯是教導的源泉”的教導理念；“舉”強調的是學習才能的培養，即認識知識、把握知識和運用知識的才能，特別是現代科學知識，包含數學、語文、英語、生物、物理、化學、地輿等科目，兩者不成偏廢。“經史詞章”的學習，重要培養的是學生認識問題深度和高度的思維形式，固化他們的價值觀體系；經、史是基礎，詞、章是思維訓練的整合，不是為了讀經而讀經，也不是為了清楚歷史而清楚歷史，是培養他們認識問題的才能。盼望他們經過系統的、一以貫之的、由淺進深的學習，成為“上有中國文明的思維與價值觀，下有中國文明的生涯方法和風俗崇奉”的，真正有中國文明底蘊的中國人。經史詞章就具體內容而言，包含四書五經、詩詞以及白話文寫作訓練。經過六年系統學習，請求學生能夠背誦部門書籍如《年夜學》《中庸》《論語》和《周易》《詩經》等，對《孟子》《尚書》《禮記》《年齡左傳》做到熟讀，同時書院還選取了部門古詩文請求學生背誦。“強體多藝”是身與心，道與藝的成長過程。身體安康則朝氣蓬勃，心思安康則陽光快樂；藝的學習是善和美的尋求，是“以道統藝，由藝臻道”的體現。在課程設計上“強體”就是通過體育課、武術課和天天的晨練，通過根據黃帝內經和四時變化公道搭配的飲食，以及充分的睡眠堅持學生身心安康。“多藝”重要體現在特點課程設置上，書院開設了文字學與書法課、古琴課、圍棋課、花道茶道課等。此中著重學習書法和古琴，一到六年級天天都有一節書法課，內容涵蓋了甲骨文、楷書、行書、篆書和國畫等，通過小學階段的系統學習，讓學生達到進門程度，能寫完全的書法作品，為以后深刻學習打下基礎。同時書院還會按期舉辦書法展，使孩子的作品得以展現與交通。古琴課程由有名琴人如山法師的門生教學，經過六年系統學習，孩子可以做到技藝高深、指法純正，至多能夠彈奏十首以上的古琴曲。

 

杜：“書院傳統與未來發展”論壇已經連續舉辦了八年，為大師供給了很好的交通平臺。每年的主題都有所分歧，請您介紹一下論壇基礎情況。

 

馬：當代書院復興是在傳統書院精力理念下的復興，但是復興不是復古，而是繼承和發展。是以，繼承什么、怎樣繼承，在繼承的基礎上若何發展創新包養軟體，這些都是文明復興與書院復興的最基礎問題。于是，我們從2011年開始舉辦“書院傳統與未來發展論壇”，旨在供給一個討論交通的平臺，充足發揮書院界、企業界、教導界和平易近間氣力等各方優勢，把書院教導這個課題做好。至今已經勝利舉辦八屆，主辦者和參會者的程度都在不斷晉陞，我們的主題也在根據實際進行調整。

 

第一屆主題是“書院傳統與未來發展”，也就是我們多年來的論壇總題目。書院研討者、創辦者和企業界文明人士配合探討當包養一個月價錢代書院的辦院形式、教學內容、教學方包養網站式和考評體制；探討若何把中國傳統文明的精力用于青少年人格化育和培養上；探討傳統文明與企業文明的結合等。

 

第二屆主題是“傳統書院精力的繼承和發揚”，重要解決書院精力是什么，當代書院要向傳統書院學什么、怎么學的問題。

 

第三屆主題是“書院立志和啟發式教導”，探討若何通過立志教導和啟發式教導，調動學生的積極性與自覺性，使他們真正成為教導的主體，使書院教導後果落到實處。

 

第四屆主題是“書院文明教導實踐與發展”，現代書院為我們留下了良多寶貴財富，我們若何在實踐中繼承，若何進行創造性轉化與創新性發展是這屆論壇的討論重點，書院創辦者與治理者們紛紛現身說法，相互取長補短。

 

第五屆主題是“書院在平易近族復興中的包養情婦感化”，當代書院興起就是在中華平易近族復興的年夜佈景下發生的，當代書院若何更好地發揮本身感化與價值是我們必須思慮的問題。

 

第六屆主題是“家教·家訓·家風”，家庭教導的感化是學校教導與社會教導無法替換的。好的家教、家訓、家風是最優質的教導資源，書院教導要善于往發掘與應用。

 

第七屆主題是“師德與尊師重道”，傳道是教師的重要職責，師德比師能更主要，全社會構成尊師重道的氛圍是教導發展的無力保證。

 

第八屆主題是“新時代的書院發展”，關重視點是新時代、新環境下當代書院若何繼承發揚傳統書院精力，若何將中華優秀傳統文明落實到蒙學教導中。在八屆論壇期間，我們還舉辦了“年夜學生論壇——書院文明與年夜學生”及“武夷山岑嶺論壇——書院傳統與未來發展論壇暨書院與朱子文明”。本年第九屆的“書院傳統與未來發展”論壇我們正在籌備中。

 

杜：今朝全國當代書院數量眾多、情勢紛繁、各有特點。您認為當代書院應該具備哪些基礎要素？

 

馬：我認為當代書院應該具備以下基礎要素：第一，傳承傳統書院精力。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無長短之心者，非人也。”沒有這四心就不克不及叫做人。所以，書院教導必定是把“做人”放在第一位。除了做人以外，我包養犯法嗎們還要學習知識，但不是灌輸式的知識，而是通過課程學習往培養孩子把握知識、運用知識的才能。所以，我認為當代書院起首應該傳承“為人之道”和“為學之方”的書院精力。第二，要有準確定位。傳統書院有分歧級別、分歧效能，當代書院也要準確掌握本身的特點，在找準定位的基礎上，往滿足某一層次人們的文明需求。第三，書院人必定要有文明擔當。書院是人格塑造的處所，是品格包養女人培養的處所，而不是知識灌輸與技巧培訓的處所，書院人要勇于承擔復興中華傳統文明之重擔。第四，當代書院也應該具備躲書、講學和祭奠等基礎效能。躲書是書院教導的基礎與保證，假如連一些最起碼的經典都沒有怎么能叫“書院”呢？講學是書院的重要效能，但我們不克不及只逗留于理論知識的習得，必須通過經典研讀與生涯化育，教孩子們成為一個“講好中國話、寫好中國字、讀好中國書、過好中國節、習好中國禮”的真正中國人。釋菜禮和成人禮等儀式是書院人敬畏知識、敬畏教導的最好表達，當代書院應該盡力恢復這些禮制。第五，當代書院教導要與未來社會發展所需求的人才特質相吻合。

 

從歷史上看，每一個時代的人才都具有鮮明的特質，特別是社會主流包養甜心網人才，其時代特質加倍明顯。人才特質與那個時代的國運、社會經濟形態、國家目標緊密相連。在當前這個新時代，我們談書院教導，那就是未來國家的人才需求與特質。現代專業才能，國際化視野和中國文明底蘊，構成了現時代教導的特質，也預示著未來人才的特質，這是當代書包養金額院教導必須面對和重視的現實情況。

 

杜：七寶閣書院一向強調在生涯中育人，好比孩子們端午節動手包粽子，冬至節包餃子。您覺得這樣的參與活動，比起直接由老師講授節日習俗理論，有什么獨特之處？

 

馬：兒童的品格與社會性發展源于他們對生涯的認識、親身經歷和感悟。傳統節日是中華優秀傳統文明的主要載體，有著豐富包養一個月的文明內涵和深摯的歷史佈景，分歧節日有分歧的風俗活動。我們在節每日天期間把多彩風俗活動搬進教室，讓學生本身動手參與并親身經歷甜心花園，好比冬至節包餃子，孩子們要學著搟皮兒、拌餡兒、捏邊兒，還可以在餃子里包上鋼镚，出鍋時了解一下狀況誰運氣好可以吃到……他們忙得不亦樂乎，雖然包的餃子紛歧定精致，但能在冬至節品嘗到本身的勞動結果，是一件特別開心和包養網dcard驕傲的事。讓孩子們現場親身經歷節日習俗，帶著一份喜悅和溫熱在里面，比起老師干巴巴的講解，更有利于幫助他們清楚、體會傳統節日蘊含的豐富文明內涵和平易近族感情，從而自覺地往弘揚、傳承這些節日傳統，更主要的是做一個可以這樣生涯的中國人。

 

杜：現代書院“從游”是一種很好的教學方法，“學校如水，師生如魚，年夜魚前導，小魚尾隨”，師生同吃同住同學習，還一路走進年夜天然往親身經歷感悟。七寶閣書院的游學活動也很有特點，請您介紹一下。

 

馬：為了增添孩子們的親身經歷，也為了鍛煉他們的意志，每年4月15日到5月1日這半個月，書院都會組織孩子們外出游學，唯有走出往以后，才會有真正的見識與創新才能。每次游學活動都有特定主題，好比2017年主題是“書院”，作為在書院學習生涯的孩子，應該真正走近并清楚更多書院。在為期十四天的時間里，孩子們實地參觀了河南嵩陽書院、湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院和鵝湖書院等歷史上的名書院，對書院軌制與書院精力有了更深的懂得。2018年舉辦的是“家風·家教·名人·名居游”，孩子們參觀了無錫、蘇州、嘉興和福州等地的名人舊居，外行萬里路中加深了對萬卷書的懂得，並且參觀結束后通過寫心得體會又進一個步驟梳理鞏固了理論知識。2019年游學往了安徽，游學主題是“感觸感染徽派文明”。孩子們在游學中感觸感染徽派建筑美、宣紙、歙硯、桐城古文文明魅力的同時，進一個步驟體會到了中華優秀傳統文明的自負與內涵。並且在游學過程中，孩子們會加倍團短期包養結協作、相互照顧，進一個步驟培養了團隊精力與一起配合意識。

 

杜：樓宇烈師長教師作為七寶閣書院的導師，“書院傳統與未來發展”論壇主席團主席，同時也是您的恩師，您覺得老師對您最年夜的影響是什么？

 

馬：當年拜樓老師為師的時候說：跟著老師學做學問，更主要的是學做人。樓老師是我的老師更是我的人生導師，老師對我最年夜的影響是“專心做教導，教導是任務”。當時sd包養請教樓老師包養意思的時候，我問老師若何做好教導？老師說：“蒙以養正”，后來專門書寫了匾額，為了把蒙以養正說的更明白，老師還用小楷書寫解釋了蒙以養正的含義。再有就是培養人的問題，當年我問老師，做教導是培養年夜師和各類專家嗎？好比，科學家、軍事家、哲學家等等，老師說：希賢希圣。樓老一向強調家庭教導的主要性，強調家教、家訓、家風對于個人成長和社會發展的感化。他認為，家教、家訓、家風的建設不僅是小家的建設，更主要的是大師的建設。從小家到大師，從家庭教導到學校教導和社會教導，每個教導者言傳身教，引領孩子，進而影響社會，這一點對我影響很是年夜。家庭和氣是社會穩固的基礎，家庭教導是國家、社會教導的主要組成部門，繼承和發揚家教、家訓、家風，對于當代家庭文明建設和進步全平易近品德素養有著很是積極的感化，我在書院教導實踐中始終留意孩子們禮貌禮節和做人幹事的培養。樓師長教師耄耋之年仍筆耕不輟，四處講學，讓我感觸感染到了一股強烈的任務感，必定要為書院教導和傳統文明復興貢獻本身的氣力。

 

 

 

樓宇烈師長教師

 

杜：書院日常運營與治理需求必定經費，對現代書院而言，有當局撥給或鄉紳捐贈的學田做保證。那么，作為當代書院，七寶閣書院在學田方面有什么樣的辦法？

 

馬：為了使書院公益性教導有基礎經費保證，2016年，七寶閣書院以“教導穩固發展，增添商業項目反補教導”的戰略思惟，創辦了甜心寶貝包養網三家公司：書噴鼻門第網絡科教公司、書噴鼻學府教導公司和軒堯文明游玩公司，想嘗試做好之后成立本身的教導基金會，通過這個基金再往接收更多的資金進來，從而用公司的經營效益解決書包養sd院的可持續發展任務，使書院能夠堅持做更多公益事業。但因為多種不成控原因，公司運營沒能堅持下往，這也促使我們進一個包養金額步驟思慮當代書院的發展機制問題。

 

杜：優秀的教師是書院發展的保證，請問七寶閣書院在師資培養方面有哪些舉措？

 

馬：起首，我們嚴把僱用關，保證真正有德有才無情懷的人參加七寶閣團隊。其次，書院內部重視共學活動，老師們會一路研討教材教法，在教導實踐中互幫合作，配合成長。再次，七寶閣書院專注于國學教師培養，不單為書院供給優秀師資，還為american華人學校和韓國七寶閣書院分院培訓漢語教師。別的，我從恩師樓宇烈師長教師那里學到了良多，無論是做人還是做學問，都受師長教師影響很年夜。為了做好傳承，我本身也收了一批門徒，指導他們讀書治學和做人幹事，讓他們在教學生的過程中不斷自我成長。當然，我們還強調教學相長，老師也應該向學生學習。

 

杜：您的新作《馬一弘說家教》近期出書，請您介紹一下這套書籍。

 

馬：孩子成長的同時，家長也需求成長，否則就是一個無知而焦慮的怙恃。家長參與教導，學校教導可收事半功倍之效。所以，七寶閣書院開設了家長課堂，每周末下戰書家長來接包養合約孩子時，由我為大師講解家庭教導的原則、方式，親子相處的藝術等等。當然，孩子在書院構成好的習慣，在家對怙恃也是一種潛移默化的影響。家長講堂面對的只是書院家長，為了幫助到更多怙恃，我結合多年從事童蒙教導的經歷，編輯出書了《馬一弘說家教》叢書，本叢書共五本，今朝已出書第一期，第二期也將交付印刷。在這套書里，我想告訴家長的是，怙恃要若何教，孩子才愿意聽、喜歡聽，才幹構成傑出的親子關系，使孩子與家長一路成長。

 

杜：請您介紹一下七寶閣書院創辦的“書噴鼻學府”教導brand。

 

馬：家風是平易近風社風的基礎，是社會和諧的基礎，是我們立世做人的風范。平易近族的復興必定是文明的復興，文明的復興必定是教導的復興，教導的復興必定要先復興家教。家教的靈魂是書噴鼻，家教的建設就是樹立書噴鼻門第。書噴鼻門第包養故事和優良家風是一種傳承，未來中國主流社會的精英們，都必將是有中國文明底蘊的中國人。七寶閣書院以十年之功完成了東方聰明基礎教導，構成了“書噴鼻學府”教導brand，其目標是培養具有“知書達禮、國際視野”品德的陽光快樂孩童。

 

杜：傳統書院很是重視環境建設，包含天然環境和人文環境。請問七寶閣書院若何營造傑出的學習環境？

 

馬：書院的天然環境很主要，好比我們選址在郊區，遠離城市的喧囂與急躁，在院子里設置亭臺樓閣和小小耕讀園，讓師生在這里能真實感觸感染到四時瓜代和風景變換，帶著輕松愉悅的心境往學習。其次是人文環境，我們書院的樓宇建筑和文明長廊有良多中國文明元素，師生每時每刻都浸潤在傳統文明里。別的，還有一個叫文明語境的氛圍，咱們中國是禮儀之邦，很是講究待人接物的禮貌禮節，你到書院來，會看到小孩子和老師都很有禮貌，見面會問“您好”，有點頭的、也有鞠躬的，這就是一種謙遜、謙卑的表現。“書院如家庭，師生如父子”，書院里年長的孩子會照顧愛護弟弟妹妹，年幼的孩子也會尊重哥哥姐姐，構成了一個充滿濃濃愛意的學習生涯環境。

 

杜：請問七寶閣書院未來發展會有什么樣的計劃？

 

馬：之前七寶閣書院重要面對的是小學年齡段的孩子，往年我們嘗試進進平易近辦教導體制，參加了一個教導集團。教導集團國學手下設小學部、初中部和高中部，由我擔任國學部校長。依照七寶閣書院“德舉并進、強體多藝、經史詞章”的教導主旨，我們的課程重要分為四年夜類：A類為國家體制教導規定課程（德舉并進），B類為校本課程（經史詞章），C類為藝包養條件術和體育（強體多藝），D類為國際教導內容（國際視野）。A類教學解決的是現代化專業才能的培養問題；B類教學解決價值觀、思維方法的培養問題，解決孩子們未來在認識問題上的深度、高度和才能問題；C類是藝術和體育，強體多藝是價值觀中“美”和“善”的問題；D類教學解決國際視野問題。這是一個“一以貫之”的教導體系。在這里，孩子們在小學、初中階段打下深摯的國學底蘊，高中年夜學階段連接國際化教導，最終成長為具有深摯國學底蘊和國際視野的，合適未來人才發展需求的主流優秀人才。

 

今朝，我們為初中部孩子開設了《訓詁學》《四書章句集注》和《毛詩正義》，他們小學階段在書院已經系統地學習了《年夜學》《論語》《孟子》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《年齡》，有了相當扎實的功底。他們學習《訓詁學》以《說文解字十二講》為基礎教材，既相對比較簡單又具有特定的內在邏輯性。可以說，《四書章句集注》和《說文解字》等教材只是一種學習方法與途徑，書院教導最主要的是孩子們價值觀的確立與思維形式的構建，別的還無形而下的生涯方法和平易近族崇奉。來參訪過的人都分歧評價我們的孩子“尊禮、真實、陽光”，他們的性命狀態是積極向上的，是對生涯充滿熱情的。

 

杜：謝謝馬院長接收訪談，祝愿七寶閣書院在未來發展中能不忘初心，不斷進取，獲得更好成績！

 

馬：謝謝！也盼望我們配合推動書院教導，讓更多人清楚并熱愛傳統文明，以傳統文明滋養心靈，以傳統文明晉陞自我，以傳統文明推動社會和諧發展。

 

【結語】

 

“做以中國文明為主體的現代化、國際化教導”是七寶閣書院的教導幻想，“站在歷史發展角度認識書院復興，盡力摸索新時代書院發展路徑”是七寶閣書院的不變尋求。馬一弘院長始終強調：家風家教出貴子，家風家教養逆子，好家長帶出好孩子。書院教導從養成孩子的傑出習慣開始，書院教導不僅幫助孩子成長，還要幫助家長成長，包養一個月價錢更要充足發揮社會教化感化，使書院教導與家庭教導、社會教導、自我教導構成協力，配合推動中華傳統文明和中化平易近族偉年夜復興。

 

2019年10月12日訪談記錄，2019年10月20日收拾脫稿

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責任編輯：近復

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