管理“低價彩禮” 六成受訪者呼吁構成文明嫁娶新風氣
超五成受訪者以為“低價彩禮”重要與攀比心思和各地風氣有關
近年來，一些處所的彩禮數額不竭走高，減輕了年青人婚戀累贅。中國青年報社社會查詢拜訪中間結合問卷網（wenjuan.com），對1001名受訪者停止的一項查詢拜訪顯示，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺的。管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅。
社會學家剖析：彩禮攀比之風風行，應有的禮節意義被疏忽
北京某高校00后研討生馬辰以為，彩禮在成婚經過歷程中很主要，是自古以來的禮儀。彩禮數額應當在兩邊家長的協商下，由新人決議，安排方法也由新人決議。
南京某公司95后已婚員工王剛感到，婚姻中最主要的是兩小我能否合拍、兩邊怙恃能否承認，比擬之下，彩禮給幾多不太主要。
查詢拜訪中，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺；27.8%的受訪者感到不主要，彩禮使婚姻門檻越來越高；16.2%的受訪者表現欠好說。
武漢年夜學社會學院副傳授蔡磊先容，彩禮在現代被稱為聘禮、聘金，指在締成婚姻關系經過歷程中男方家庭付出給女方家庭的財物。“傳統社會的聘禮實質上是一種婚姻禮節，象征婚姻關系簡直立，宣佈婚姻的符合法規性與有用性，表現了男方對婚姻的器重和許諾，也包含了對婚姻的美妙期許。此刻一些人過于器重彩禮的經濟效能，招致彩禮數額越來越高，也使攀比之風日漸風行，不少年青人甚至其怙恃已不太理解彩禮應有的禮節意義和吉利寄意”。
先秦時代，花椒、桃子都曾作為聘禮，寄意多子多福、果實累累。后來，年夜雁因對伴侶的虔誠成為古時婚娶的聘禮。
“跟著社會經濟的疾速成長，彩禮數量也逐步降低。從20世紀90年月的幾百元，到此刻的數萬元、數十萬元，有的處所甚至呈現超低價彩禮，這掉往了彩禮底本的意義，釀成一種攀比，甚至是片面索要。”馬辰以為每個家庭的經濟實力分歧，一味攀比，最后因彩禮弄得兩人不高興，甚至分別，就很不值當了。
查詢拜訪中，受訪者感到“低價彩禮”重要與攀比心思（52.5%）、各地風氣（51.3%）、傳統不雅念（51.2%）有關，其他還有拜金主義（50.4%），城鄉差距、資本分派不均（48.4%），本地生齒性別比掉衡（25.8%）等。
“婚姻市場上性別構造掉衡和女性資本的絕對缺乏，促使‘低價彩禮’成為婚姻市場中的上風競爭資本，進而不竭推升彩禮價錢。”蔡磊說，女性位置的晉陞和育兒不雅念的改變使得養育女性的本錢增添，為了償女方養育本錢而付出的彩禮也隨之增加。此外，年青人閑暇時光缺乏，形成相親的愛情形式風行，催生功利的婚戀立場，“低價彩禮”進而被追捧。
管理“低價彩禮”，60.5%受訪者盼望全社會構成文明嫁娶新風氣
馬辰以為，遏制“低價彩禮”需求從年青人開端改變不雅念，年青人應當成為摒棄“低價彩禮”的踐行者。當下一些年青人崇尚繁複的婚禮，省往了傳統婚禮中一些繁瑣的流程，反而樂在此中，真正享用包養網了婚禮經過歷程。
90后戚霞與男友的故鄉相隔較遠，兩邊家長沒有太多機遇會晤，他們就在兩邊家長會晤前做了良多任務。“我先問了家人彩禮的情形，母親按照當地風俗跟我說了一個數量，這個在當地屬于中等程度，我也事前探聽了男伴侶故鄉的情形，感到這個數量包養網與男友故鄉的情形收支不年夜，之后才跟男友聊，然后讓男友跟他的怙恃磋商。公然之后在彩禮的題目上，沒有任何牴觸，兩邊怙恃會晤時，他們家直接帶著彩禮來了，我怙恃也沒有貳言。”
蔡磊以為，年青人對彩禮的意義和價值應有感性熟悉，應充足熟悉到彩禮的禮節效能、文明意義，將其當作是對婚姻的慎重許諾和美妙祝願，弱化彩禮的經濟抵償和贊助價值。彩禮的價錢和婚姻的幸福并不成反比，真正有興趣義和價值的婚前預備是進修運營婚姻的常識和技能，培育幸福生涯的才能，而不是單一地尋求“低價彩禮”。要依據兩邊家庭現實情形來議定彩禮價錢，不克不及自覺攀比。
管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅，55.9%的受訪者提出宣揚男女同等，改變重男輕女等傳統思惟，44.7%的受訪者提出專項管理“包養網低價彩禮”等社會題目，33.4%的受訪者提出完美鄉村養老保證軌制，31.9%的受訪者提出加速推進村落復興，不竭減少城鄉差距。
馬辰提出削減攀比誇耀心思，增進傑出社會風氣。加大力度年青人之間的溝通交通，讓低價彩禮成為新的社會風俗。
“我有一個好伴侶，老公從上學時就追她，追了很多多少年，最后終于走進婚姻。她包養對這段情感很自負，最基礎不在乎彩禮幾多，都是男方家定，可是男方家反而不想讓女孩子受冤枉，各類禮數都很是周全。”戚霞感到，一方面，女性要對行將走進的婚姻有信念，從全體上考量對方及家庭，不要太在乎細枝小節；另一方面，假如兩邊能心平氣和地交通，站在對方的角度換位思慮，彩禮題目不會成為太年夜的困擾。
王剛以為，管理“低價彩禮”要領導青年改變不雅念。同時，男女兩邊可以在彩禮之外，多發明些典禮感，好比一路游玩，做一些印象更深入的工作。
蔡磊說，彩禮作為一項傳統婚姻風俗，實質寄義是對婚姻的莊重許諾，假如完整撤消彩禮，很難找到更有用的方法來表現這一意義。並且此刻不少女方家庭將彩禮當作是本身莊嚴和價值的象征，也很難讓他們接收“零彩禮”的婚姻情勢。他以為，為彩禮價錢制訂下限，奉行“低彩禮”或許更為實在可行，並且“低彩禮”在良多處所已獲得成效，應加年夜宣揚和推行，營建傑出安康的婚禮風氣。同時盡力發掘和宣揚傳統彩禮的禮節內在，提倡器具有吉利喜慶意味的傳統風俗禮物來替換現金彩禮，讓彩禮回回“禮節”之用。
受訪者中，男性占38.3%，女性占6包養網1.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，鄉村的占4.2%。
（王榮慧對此文亦有進獻）（記者 王品芝）
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國務院消息辦公室定于2019年10月29日（禮拜二）上午10時舉辦消息發布會，請中心農辦副主任、農業鄉村部副部長韓俊和中心文明辦有關擔任人先容《關于進一個步驟推動移風易俗扶植文明鄉風的領導看法》有關情形，并答記者問。
襲艷春：
密斯們、師長教師們上午好，接待大師列席國務院消息辦消息發布會。日前，中心鄉村任務引導小組辦公室、農業鄉村部等11個部分結合印發《關于進一個步驟推動移風易俗 扶植文明鄉風的領導看法》，為了輔助大師更好地清楚相干情形，明天我們很是興奮的約請到中心鄉村任務引導小組辦公室副主任、農業鄉村部副部長韓俊師長教師，和中心精力文明扶植領導委員會辦公室一局局長張志勇師長教師，請他們向大師解讀這個文件，并答覆記者伴侶們的發問。
起首，先請韓俊師長教師做先容。
2019－10－29 10：01：00
韓俊：
密斯們、師長教師們、伴侶們，大師上午好！一向以來，黨中心、國務院高度器重鄉村精力文明扶植任務。習近平總書記指出，實行村落復興計謀，不克不及光看農人口袋里的票子有幾多，更要看農人的精力風采怎么樣。必需保持物資文明和精力文明一路抓，晉陞農人精力風采，不竭進步村落社會文明水平。
為了有用遏制鄉村成規陋習，樹文明新風，比來，中心農辦牽頭，結合中心組織部、中心宣揚部、中心文明辦、農業鄉村部等11個部分，配合印發了《關于進一個步驟推動移風易俗 扶植文明鄉風的領導看法》，這個文件對以後和今后一個時代的文明鄉風扶植任務作出了周全的安排設定。
村落復興不復興，要看鄉風好欠好。近年以來，各地在剷除鄉村陋習，樹文明新風方面，做了一些任務，獲得了顯明成效。可是，天價彩禮“娶不起”、貴氣奢華喪葬“逝世不起”、項目單一的情面禮金“還不起”以及孝道式微、鄉村白叟“老無所養”等題目還大批的存在。這些鄉村社會不良風尚的舒展，成為寬大農人群眾宏大的家庭累贅，現實上它也歪曲了社會的價值不雅。寬大干部群眾熱切渴望出臺相干的辦法，來抵抗歪風、弘揚邪氣。
推動移風易俗、扶植文明鄉風，是實行村落復興計謀一項很是主要的任務，是培養和踐行社會主義焦點價值不雅的必定請求，也是以後農人群眾最為關懷的實際題目。《關于進一個步驟推動移風易俗 扶植文明鄉風的領導看法》，明白了這項任務的總體請求和今后一段時光一些重點的任務舉動，重要內在的事務有：
一是加大力度黨的引導。各級黨委和當局要把推動文明鄉風扶植作為實行村落復興計謀一項主要的義務，樹立健全黨委同一引導、當局擔任、各部分分工落實的任務機制。要深刻研討以後婚喪陋習、孝道式微等題目的構成緣由，樹立管用有用的任務機制，制訂有針對性的政策舉動。要以黨風政風引領鄉村新風，落實鄉村下層黨組織的義務，要充足施展好鄉村黨員干部的模范帶頭感化。
二是保持依附群眾。農人群眾是文明鄉風扶植的主體，要加強農人群眾的主人翁認識，有用施展村平易近自治的主要感化，立異任務辦法和方式，讓群眾真正成為這個新風的制訂者、履行者、評斷者和受害者，做到自我治理、自我約包養網比擬束、自我進步。
三是要依包養法依規。推動移風易俗、扶植文明鄉風，必需加大力度軌制保證，實行有用治理。在相干法令律例修訂中要增添文明鄉風扶植的相干內在的事務。對不供養、凌虐怙恃等行動要加年夜懲辦力度。出臺有關政策辦法要合適法令律例，村規平易近約內在的事務要合適憲法和法令精力。鄉村下層群眾性自治組織有關束縛性辦法的制訂和實行要合適村平易近自治法式和規范。
四是加大力度教導領導。要深刻教導宣揚和動員群眾，以社會主義焦點價值不雅為引領，普遍展開內在的事務豐盛、情勢多樣的宣揚教導，加大力度文明引領、強化價值認同，重視實行養成，樹立鼓勵機制，施展典範的示范引領感化，重視寓教于樂、寓教于行、寓教于事，把中華傳統美德和古代文明不雅念轉化為農人群眾的行動習氣和原則。
五是保持隨機應變。“十里分歧風，百里分歧俗”，推動文明鄉風扶植，要與本地經濟社會成長程度和文明傳統相順應，充足尊敬本地風俗，充足斟酌群眾習氣和接收水平，不搞逼迫號令，不搞“一刀切”。
包養網比擬下一個步驟，各有關部分將強化義務落實，樹立長效任務機制，推進部分協同聯動，我們的目的是力爭經由過程3到5年的盡力，文明鄉風治理機制和任務軌制基礎健全，鄉村成規陋習舒展勢頭要獲得有用遏制，親事新辦、凶事簡辦、孝親敬老等社會風氣要加倍濃重，農人情面費收入這方面要顯明加重，村落社會文明水平進一個步驟進步，要讓農人群眾在這方面有實其實在的取得感，全力推動鄉村精力文明扶植獲得新成效。
我就簡略做這些先容。上面我和張志勇局長愿意答覆媒體伴侶的發問。感謝大師。
2019－10－29 10：08：10
襲艷春：
感激韓俊師長教師的先容，上面開端發問，發問前請傳遞地點的消息機構。請發問。
2019－10－29 10：10：47
中心播送電視總臺央視記者：
適才的先容中提到扶植文明鄉風需求依法依規，請問若何制訂束縛性辦法，既能包管文明鄉風扶植依法依規，又能合適村平易近自治法式和規范？感謝。
2019－10－29 10：15：56
韓俊：
適才我在收場白里曾經講了這方面文件提出的請求，上面我再做一個詳細的說明。
我們了解村落社會和城市社會有很年夜的分歧，分歧是什么呢？村落社會，人們年夜多是生于斯長于斯，是一個熟人社會，是以村落社會的管理要采取合適鄉村特色的方法，我們既要充足應用古代的管理理念和方法，也要充足施展鄉村傳統管理資本的感化，采取村規平易近約來推動鄉風文明扶植。村規平易近約是村平易近自我治理、自我教導、自我監視的行動規范，介于法令和品德之間，更多的是施展品德的束縛感化。我們了解鄉村的成規陋習具有社會性和固執性，一旦構成，會對群眾發生持久的影響，不少村平易近對這些成規陋習，好比年夜操年夜辦，并非自愿，可是受困于社會風尚帶來的壓力，也很難轉變。轉變這些成規陋習是很難的一件事，不克不及只靠硬碰硬。在實行中一些處所經由過程村平易近會商制訂村規平易近約，對紅白喪事采取束縛性辦法，這確切是束縛年夜操年夜辦的成規陋習有用的道路。本來村平易近礙于體面，此刻村規平易近約有了規則，現實上也就有了擋箭牌。所以說從各地的實行來看，這些辦法後果是不錯的。施展好村規平易近約在弘揚公序良俗等方面的積極感化，它可以下降村落社會管理的本錢，可以進步村落社會管理的才能。
我們也留意到，一些處所村規平易近約的內在的事務仍是比擬空洞，制訂也不敷規范，實行也存在流于情勢的題目。特殊是有一些村規平易近約的內在的事務涉嫌守法違規，對親情倫理缺包養乏關心，不難損害群眾的情感，有些村規平易近約確切涉嫌侵略群眾特殊是婦女的符合法規權益。針對這些方面的題目，《領導看法》提出村規平易近約的內在的事務必定要合適憲法和法令的精力，鄉村群眾自治性組織制訂和實行束縛性辦法，要合適村平易近自治法式和規范。各級黨委和當局要將領導規范村規平易近約任務作為加大力度鄉村下層社會管理的主要內在的事務，要避免自覺的立規，避免一些處所以約代法，用村規平易近約取代法令，有關部分要經由過程制訂規范的村規平易近約范本，自動領導和規范，完美審查存案的法式。村規平易近約必定要有審查存案法式，要嚴厲把好關，重點審查村規平易近約的制訂或修訂法式內在的事務是不是符合法規，是不是合適現實，是不是具有可操縱性。對于村規平易近約傍邊帶有輕視性和守法的內在的事務要實時改正和廢止。
推動移風易俗、扶植文明鄉風這項任務需求強化法令的束縛，光靠村規平易近約還不敷。《領導看法》提出要加速推進在相干法令修訂中增添文明鄉風扶植的內在的事務。前不久，平易近法典草案提請十三屆全國人年夜常委會第十四次會議審議，我們留意到草案三審稿家庭編，在二審稿的基本上增添了建立精良家風、弘揚家庭美德、器重家庭文明扶植等條目。這就從上位法對婚喪新風、孝親敬老作出規則，這方面的法令經由過程將使各級特殊是下層在詳細任務中真正有法可依、有規可循。
總之，推動移風易俗、扶植文明鄉風這方面任務只要依法依規展開，只要合適鄉村現實，尊敬本地傳統風俗，最年夜限制地表現全部村平易近意愿，才幹夠落得下往，才幹夠獲得久長實效，才幹夠獲得社會各界特殊是寬大農人群眾的擁戴和支撐。感謝！
2019－10－29 10：22：52
經濟日報記者：
我們在采訪入耳到，有一些處所反應鄉村精力文明扶植缺少硬辦法，想請問此次文件在加強政策舉動的束縛力方面有哪些新的衝破？感謝。
2019－10－29 10：34：59
張志勇：
應當說，《領導看法》的出臺從總體上看，就像韓部長適才講的，自己就是進一個步驟加大力度鄉村精力文明扶植的一個比擬硬的舉動。由於《領導看法》自己表現了我們保持鄉村精力文明扶植的題目導向，也表現了農人群眾關懷追蹤關心的身邊題目。所以應當說《領導看法》從加大力度鄉村精力文明扶植的角度來看，自己就是很有用、很其實的舉動。
《領導看法》從剷除鄉村的成規陋習、推動移風易俗著眼，很主要的一條就是要轉變鄉村群眾一些根深蒂固的、比擬落后的或許跟新時期不年夜相符的舊不雅念。以後我們在進一個步驟推動鄉村精力文明扶植任務中，一方面要一直保持教導領導、宣揚示范，包含在座媒體對下層立異發明的反應，另一方面也像韓部長誇大的，我們針對這些不良的工具、欠好的風俗，要出臺一些實在管用的比擬過硬的措施和新的舉動。
經由過程這些舉動，進一個步驟建立和弘揚村落的新風邪氣，遏制以後在鄉村一些處所不良風尚舒展的勢頭。《領導看法》從兩個方面提出了比擬過硬的舉動：
一是對各級各有關部分的任務提出了加倍明白的請求。大師也都有這方面的領會，社會文明的提高，人的本質的晉陞，從某種水平下去講也是管出來的。這么多年的實行證實，面臨鄉村成規陋習，必需要旗號包養光鮮地往否決，要停止大馬金刀地改造，要出一些實其實在的招數和舉動來破解這些困難。大師也都見到過或許傳聞過，好比一些處所鄉村，伐柯人兩端往詐騙，對男方說女方多好，對女方說男方多好，實在他是乘隙漁利。也有一些女方家長要高額彩禮，還有我們提倡的是厚養薄葬，在一些處所恰好相反，不貢獻白叟的景象也時有產生，固然是個體的，但影響仍是挺年夜的。所以《領導看法》就明白請求，下層平易近政、婦聯等任務部分要加大力度對鄉村婚介機構和鄉村“牙婆”的治理，下層司法法律部分要對村落社會應用婚喪嫁娶斂財等守法犯法行動停止重點整治，對孝道式微這些不良景象要加大力度批駁教導，對不供養甚至凌虐怙恃的行動要加年夜懲辦力度。
二是要推進鄉村移風易俗任務方法方式的立異。進步鄉村社會的基本辦事前提，營建傑出的周遭的狀況和氣氛。要摸索樹立正面鼓勵機制，對于在推動文明鄉風扶植特殊是移風易俗任務方面作出榜樣的家庭、進步前輩小我可以賜與響應嘉獎。要進一個步驟總結和推行一些處所展開的“村落品德銀行”、“文明積分”等嘉獎形式，讓有德者有得。要立異青年婚介辦事方法，充足施展共青團、婦聯等群團組織的感化，激勵村里的婦聯主席成為鄉村的任務紅娘，為鄉村青年供給婚戀辦事，宣揚領導鄉村青年抵抗高額彩禮、豪華婚禮。同時要立異鄉村養老辦事方法，推行鄉村合作型養老，積極引進相干公益組織，不竭完美辦事方法、內在的事務等。要立異鄉村婚喪宴席舉行方法，激勵有前提的地域樹立鄉村宴席辦事隊，明白辦事項目、免費尺度和辦事許諾等，進一個步驟避免年夜操年夜辦、揮霍攀比。這些方面，各地都有良多好的摸索，特殊是像適才韓部長講的，經由過程鄉村的紅白理事會等自治組織，弘揚婚凶事中的合作、友好等精良風俗，同時明白大師可以接收的尺度，構成村規平易近約，推進風尚逐步惡化。感謝！
2019－10－29 10：35：44
新華社記者：
在鄉村有一句話是“村看村、戶看戶、群眾看干部”，我的題目是，在文明鄉風扶植中會采取一些什么樣的辦法來實在保證鄉村黨員干部的前鋒模范感化？感謝。
2019－10－29 10：38：02
韓俊：
這個題目我往返答。黨風政風跟鄉風風氣是分不開的。推進以黨風政風引領鄉村新風是《領導看法》提出的一個很主要的準繩，文件在這方面提出了三個方面的請求：
一是黨員干部要施展模范帶頭感化，特殊是請求各級引導干部必需在移風易俗中走在前頭，以身作則，率先垂范。假如黨員干部紅白喪事年夜操年夜辦，年夜擺宴席，群眾是不信服的，鄉村風尚也能夠被帶壞。《領導看法》對黨員干部還提出了一些詳細的請求，好比說要展開黨員聯絡接觸農戶，黨員戶掛牌等運動，推進黨員干部做出示范，帶動群眾周全介入。
二是《領導看法》提出要樹立黨員干部籌辦婚凶事宜的報備軌制。各地這些年來曾經構成了一些很好的做法，有的處所組織寬大黨員干部簽署文明節省籌辦婚凶事宜許諾書，激勵黨員干部在親事新辦、凶事簡辦等方面做榜樣。有的處所對黨員干部宴席宴請的范圍和尺度都規則的很細，對必需宴請的嚴厲依照有關尺度辦，不克不及變相收回禮金，有的處所靠群眾性自治組織成立移風易俗小組，抓好移風易俗的監視和落實任務，常態化地展開移風易俗宣揚，領導群眾自發抵抗不良風尚。
三是處所各級紀檢監察部分要依據黨內規章軌制對黨員干部親事新辦、損失簡辦、抵抗天價彩禮、孝親敬老等作出詳細規則，同時施展好組織監視和群眾監視的感化，對違背相干規則的黨員干部要停止響應的處置，組織部分在對處所黨政引導班子和有關干部停止綜合考評時，也要留意清楚推動鄉村移風易俗任務的相干情形，將這方面的情形作為考察干部提拔任用、評先獎優、問責追責的主要參考，對文明鄉風扶植任務成效明顯的予以嘉獎，對任務不力的要嚴厲問責。感謝！
2019－10－29 10：42：39
中新社記者：
我們留意到，《領導看法》提出文明鄉風要普遍展開品德教導，請問這方面有沒有操縱性比擬強的辦法？感謝。
2019－10－29 10：45：59
張志勇：
應當說文明鄉風最最基礎的仍是以思惟品德扶植、思惟品德本質晉陞為支持。我們適才談的一些舊風氣、舊習氣的影響，能夠自己是跟舊的品德習氣相聯的，所以《領導看法》從推進移風易俗、增進文明鄉風扶植著眼，推進這方面任務。《領導看法》提出了不少操縱性很強的辦法和措施，焦點的就是必需以社會主義焦點價值不雅為引領，普遍展開內在的事務豐盛、情勢多樣的宣揚教導，在全社會構成提倡建立婚喪嫁娶新風、孝悌和氣家風和文明協調鄉風。《看法》也進一個步驟提出明白請求，處所各級黨委和當局有關部分應當自動擔負、積極作為，選準撬動的衝破口和出力點，鼎力發掘和提倡精良的家規、家訓、家風，包含一些處所家譜傍邊一向倡導的勤奮節省的好理念，慢慢將親事新辦、損失簡辦、孝老敬老等清風邪氣融進群眾生涯，使文明新風在寬大鄉村落地生根。
詳細來講有四方面的做法：一是鼎力展開宣揚教導。要想讓鄉村群眾建立時期新風，起首就要告訴什么是時期新風，什么是我們這個時期需求的新風氣。《領導看法》明白提出，各級宣揚部分要普遍組織消息媒體深刻連續報道以後鄉村在親事新辦、損失簡辦、孝親敬老等方面的進步前輩典範和有用做法，進一個步驟領導下層群眾建立對的的婚喪不雅和中華孝道。請求下層各地要充足應用縣鄉電視播送體系，鄉鎮政務場合、鄉村集市、村務公然欄、村落年夜喇叭、村落文明墻等這些陣地，直接展開面向鄉村群眾的宣揚，用身邊的事教導身邊的人。
二是要普遍展開品德教導。《領導看法》明白提出，各地要把品德教導作為新時期文明實行中間的主要任務，推動品德宣講團等步隊陣地扶植，不竭領導寬大鄉村群眾“愛黨愛國、向上向善、孝老愛親、重義取信、節約持家”。這20個字，我感到應當是以後對農人群眾停止品德教導要緊緊掌握的，也充足表現了社會主義焦點價值不雅的請求。同時要充足施展共青團、婦聯等群團組織的感化，加大力度青年婚育不雅的教導，進一個步驟施展鄉村老黨員、老干部，甚至一些品德模范，身邊大好人和各類人才的示范引領感化，用他們的嘉言懿行來垂范鄉里、影響群眾。還要強化家庭和黌舍的主體義務，把這種傑出的品德習氣在家庭傍邊生根，在孩子傍邊培養起來，讓中華孝道成為我們新時期國民的特有品德。
三是要充足施展我們文明的傳承和浸潤感化。《領導看法》明白指出，要支撐以建立對的婚喪不雅和弘揚中華孝道為重要內在的事務的各類表演運動，豐盛鄉村地域公共文明產物和辦事供應。把弘揚對的婚喪不雅和中華孝道列為文明下鄉的主要內在的事務，多采取鄉村群眾膾炙人口、具有處所特點的情勢，培養感染鄉村群眾的品德情操。在寬大鄉村下層干部群眾有良多鮮活活潑的立異發明，適才韓部長屢次誇大，要施展鄉村群眾的主體感化和主人翁精力。同時要聯合鄉村的現實，連續推進中國特點社會主義文明融進到鄉村社會的思惟品德教導、文明常識教導和社會生涯實行的各個環節、各個方面。
四是要連續營建弘揚文明鄉風的實行氣氛。文明不雅念的建立、文明生涯立場的建立，既需求教導領導，更需求切身介入到實行傍邊。《領導看法》明白提出，要器重在春節、清明、七夕、中秋、重陽等中國主要傳統節日傍邊，發掘這些節日包含的對的的婚喪不雅和中華孝道的文明傳統，應用好這些主要節日和主要時光節點來弘揚。要培養、選樹和宣揚親事新辦、損失簡辦、孝親敬老等方面的典範和模范人物，充足施展他們的模範示范感化。要推動鄉村敬老愛老和婚喪嫁娶志愿辦事，展開鄰里合作和愛心公益運動，讓鄉村群眾在介入中轉變本身的不雅念，在實行中穩固新的文明認識，進步本身的熟悉程度。感謝！
2019－10－29 10：57：26
光亮日報記者：
此刻一些處所樹立紅白理事會、村平易近議事會等群眾性組織，在文明鄉風扶植中施展了很好的感化，請問將來若何更好地施展這些群眾性組織的感化，推進文明鄉風扶植？感謝。
2019－10－29 11：00：00
韓俊：
這個題目我往返答。《領導看法》對鄉村下層黨組織要承當什么義務有明白的請求，對鄉村黨員要施展什么感化有明白的請求，對用好村規平易近約也提出了請求，《領導看法》里還有很主要的內在的事務，對施展好群眾性自治組織的感化也提出了請求。這些群眾性自治組織，你適才講的“紅白理事會”“村平易近議事會”“品德評斷會”或許“白叟會”等等，稱號良多，都是群眾性組織，要處理農人的煩苦衷，還得動員農人群眾本身處理，這個本錢是比擬低的。由於鄉村是熟人社會，大師都愛體面，這些傳統管理資本包含這些組織可以很好地施展感化。好比浙江象山就摸索出了在黨組織引導之下的“村平易近說事”軌制，就是村里一切的事，農人可以往說，可以往議，最后農人群眾本身來定。全國各地都往觀賞進修，他們這方面的經歷也寫進了中心一號文件，這是合適鄉村特色的管理方法。從全國來看，今朝各地廣泛樹立了群眾性組織，實行證實，經由過程這些群眾性組織展開多種情勢的議事協商運動，可以真正完成農人自我教導、自我治理、自我束縛、自我進步，是推動文明鄉風扶植中的活潑實行。我後面講到經由過程村委會、當局有關部分審查把關制訂出村規平易近約以后，它的實行良多是要靠紅白理事會、村平易近議事會、品德評斷會等來完成的。
一是施展好群眾性組織的自我組織感化。文件提出，各地要廣泛樹立黨支部引導下的紅白理事會、老年人協會、村平易近議事會、品德評斷會等協商機制和群團組織，普遍展開議事協商運動，完美組織章程和各項軌制。從各地的做法來看，理事會普通應由村重要干部兼任理事長，接收鄉村強人、鄉村年高德劭的人士，包含親事、凶事詳細籌辦人和敬老愛老模范等，依附他們展開婚喪嫁娶辦事、鄰里合作運動和品德評斷。
二是施展好群眾性組織的自我治理感化。《領導看法》提出激勵品德評斷會等這些群眾性組織在村平易近委員會的同一領導下制訂“紅黑榜”，有的處所叫“綠葉墻”。經由過程互評亮榜，宣揚婚喪新風和孝道典範。像浙江全省曾經基礎完成文明會堂全籠罩，村里都有一個文明墻，誰做得好就上墻，張榜公示。激勵鄉村下層群眾性自治組織、所有人全體經濟組織和有關社會組織成長為老志愿辦事，激勵鄉村下層群眾性組織經由過程與供養人後代簽署《家庭供養協定書》等方法，催促後代從經濟贍養、生涯照顧、權益保護等方面自發承當家庭義務。在一個村落里，假如不貢獻白叟是被人看不起的，要經由過程群眾性組織往束縛他，這方面各地有良多的做法，對鄉村留守、空巢白叟停止按期巡訪，實時發明息爭決老年人單獨生涯的風險，普遍展開老年人膾炙人口的文明休閑運動，處理鄉村老年人的精力安慰需求。今朝，鄉村老齡化比城市的水平要深，這方面要充足施展鄉村群眾性組織的感化。
三是施展好群眾性組織的自我監視感化。在實行經過歷程傍邊，可以根據村規平易近約出臺一些束縛性辦法，這些辦法的制訂和出臺要自動約請并接收紅白理事會、品德評斷會等群眾性組織的監視。經由過程平易近主協商限制可辦酒菜的項目、紅白事籌辦的範圍和時限、待客范圍、席面尺度和禮金數額等。婚喪嫁娶年夜操年夜辦，在城市里大師感觸感染能夠不深，可是在鄉村里，對農人來講確切是一個很年夜的煩苦衷。一些農人工回籍創業，都反應情面費是一座年夜山。要處理這些題目，適才我講的這些舉動都是比擬有用的。當然，推動移風易俗、扶植文明鄉風是一個體系性工程，必定要多管齊下，在處所各級黨委和下層黨組織的引導下，充足施展好群眾性組織的主要感化，推進鄉村精力文明扶植獲得新成效。感謝！
2019－10－29 11：12：44
襲艷春：
我們最后一個發問。
2019－10－29 11：40：14
中國日報：
《領導看法》由11個部分配合印發，觸及良多方面，請問若何來加大力度各部分之間的協同，增進《領導看法》落到實處？感謝。
2019－10－29 11：40：39
韓俊：
《領導看法》提出的辦法要落實好，必需加大力度各部分的協同共同，構成任務協力，最主要的是各地要抓緊樹立健全黨委同一引導、當局擔任、各部分分工落實的義務機制，兼顧調動各方面的氣力，配合推進這項任務有序展開。
一是要強化黨委的引導義務。各級黨委特殊是縣級黨委要把鄉村移風易俗扶植文明鄉風擺到很是主要的地位上，在周全從嚴治黨、村落復興和脫貧攻堅中鼎力推動移風易俗任務。此刻一些處所，在鄉村移風易俗和扶植文明鄉風方面缺少有用的措施和載體，確切存在像老蒼生講的“隔山打牛”、流于情勢的題目，辦法不論用。村落復興總請求“財產旺盛、生態宜居、鄉風文明、管理有用、生涯富饒”，鄉風文明是村落復興很是主要的一項任務，市縣級黨委當局重要擔任人是村落復興的第一義務人。中國共產黨鄉村任務條例明白請求，縣委書記要把重要精神放在鄉村任務上，放在村落復興上，應該帶頭深刻下層，傾聽群眾的呼聲，研討本地婚喪陋習、孝道式微等題目構成的緣由，聯合當地現實制訂有針對性的政策舉動，狠抓任務落實，推進鄉村婚喪、孝道風尚完成顯明惡化。
二是要落實鄉村下層黨組織的義務。鄉鎮黨委和村黨組織要充足施展政治效能和組織上風，深刻展開鄉村群眾性精力文明創立運動，把推進剷除婚喪陋習、抵抗天價彩禮、處理孝道式微等題目列為主要任務內在的事務，加大力度組織推進，深刻教導宣揚和動員群眾，扎實做好落實任務。最主要的要靠鄉鎮黨委和村黨組織真正把群眾動員起來。
三是樹立健全考察機制。依照中國共產黨鄉村任務條例的規則，要樹立市縣黨政引導班子和引導干部推動村落復興實績考察軌制，並且請求以省為單元，本年年末前要把這方面的考察軌制樹立起來。在停止考察的時辰，要把扶植文明鄉風任務作為主要的考察內在的事務，賜與足夠的權重，對文明鄉風扶植任務成效明顯的要賜與嘉獎，對任務不力的要嚴厲問責。實行村落復興計謀是“三農”任務新的旗號、總的抓手，假如抓這項任務三年五年曩昔了，移風易俗、鄉風文明任務沒有什么停頓，老蒼生沒有什么取得感，老蒼生的煩苦衷還良多，闡明任務是不力的，所以必定要樹立義務制。
四是樹立協同推動機制。鄉風文明扶植觸及到鄉村任務的方方面面，要構成部分協力。處所各級黨委鄉村任務部分在鄉風文明扶植任務中要實在施展好牽頭抓總感化，要兼顧和諧有關部分構成齊抓共管的任務局勢，并做好催促落實任務。各相干部分要依照各自的職責，強化政策、資本和氣力裝備，加大力度任務領導，做好協同共同，實在處理好文明鄉風扶植方面存在的凸起題目。感謝。
2019－10－29 11：44：02
襲艷春：
再次感激兩位發布人，也感謝大師。明天的發布會到此停止。
2019－10－29 11：44：25
requestId:6873e539422500.28602629.
點擊題目下「文明梅州」可疾包養速追蹤關心
辭舊迎新大年忙
擦窗掃地凈灶膛
送得灶王上天包養往
多多美言迎吉利
包養明天是尾月二十三我國南方平易近間俗稱的“大年”
間隔春節
開端7天倒計時
還在包養外奔走繁忙的你
能否聞到家鄉的滋味
南方人以尾月二十三為大年，包養稱“掃房”南邊人以尾月二十四為大年，稱“撣塵”家家戶戶掃房往。擦窗完整進進春節時光
直到大年節夜人們在“一夜連雙歲，五更分二年”中迎來火紅的中國年
大年
是人們慶祝新年運動的開端
依靠著我們
辭舊迎新、迎祥享福的美包養平台推薦妙愿看
在我包養公民間
“大年”包養網價格一點都不“小”
這一天的風俗浩繁
祭灶
傳統“大年”與“祭灶”互相關注平易近間傳說每年尾月二十三灶王爺都要上天向玉皇年夜帝稟報這家人的善惡讓玉皇年夜帝獎懲
是以送灶時人們在灶王像前的包養網桌案上擺放糖瓜包養網這類食物又甜又粘取意灶君顧了吃顧不上說上天后嘴包養被粘住免生長短保日子平安然安
這些典禮完成后就要將灶君的神像拿上去燒失落“送神包養網上天”直到年夜年三十早晨再將灶君接回來過年當天還有包養網各類“接灶”的典禮
吃灶糖
灶君爺爺您包養上天
嘴里吃了糖餳板
玉皇眼前免開言
回到咱家過年夜年
有米有面有衣穿
這是一首平易近歌說的恰是祭灶神表示了對美妙生涯的向往
平易近歌固然如許唱
但究竟灶王爺不是人它不會真正吃糖灶糖也就最后落在了小孩的嘴里
包養網 花園對于孩子來說最等待的就是又甜又黏的灶糖耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接這種大年必須具備的零食一口下往甜甜黏黏別有普通風味
剪窗花
大年風俗運動多種多樣多是為了過年夜年做預備剪貼窗花也是此中一項包養網
心靈手巧的人們
用她愣了一下。一剪一刀在紅彤彤的紙上
當陽光穿透窗包養網花照進屋
濃濃的年味就劈面而來
這就是人們對美妙生涯的
不懈尋求
吃餃包養網子
南方的每個節日簡直城市有餃子的身影大年夜吃餃子取意“送行餃子頂風面”
吃火燒
很多南方省市包養的大年夜飯都垂垂被餃子管轄包養網排名了但還有一個處所破例那就是河南每到尾月二十三祭包養平台推薦灶此日年夜多人家本身脫手發面、炕制火燒
在河南能吃抵家里做的祭灶火包養網價格燒便會獲得灶神的維護來年家人就能安然無事一家人熱熱烈鬧很有過大年的滋味
本日“大年”
新包養年將至
年味漸包養網濃
大年已至
年夜年不遠
起源：中國文明網
編纂：鄧繼章
推舉瀏覽
1、全市文明辦主任會議召開：“六個推動”晉陞文明創立程度
2、【我們的節日·春節】墨噴鼻送祝願，喜慶迎新春！“文明進萬家”運動在梅城文明公園舉辦
3、【包養行情冷風刺骨，社區裡的積雪還未熔化。宣揚文明實事】這是我們一路介入的2019！梅州宣揚文明十件實事出爐
4、【文明路況】春節時代梅城3497個泊車位不花錢開放！這里還有定位輿圖…
5、【未成年人任務】冷假將至，平安第一！這份提示家長們請收好
TC:
requestId:6873e28f8dfdc0.88020160.
5月23日，證監會包養網批準山年夜電力初次公開發行股票并在創業板上市的注冊申請，作為實際把持人的山東年夜學將迎來繼鷗瑪軟件、山年夜地緯后的第三家上市公司。
山年夜電包養app力成立于2021年，是一家努力于電力系統相關智能產品……技術研發與產業化的高新技術企業。該公司基于在智能電網包養價格ptt領域積累的電網監測技術和女大生包養俱樂部電氣系統設計及集成化才能，長期包養構成了電網智能監測和新動力兩年夜業務板塊。其包養條件重要產包養品毛病錄波監測裝置、輸電線路毛病監測裝置、時間同步裝置處于細分行業領包養先位置，同時該公司也涉足新動力充電樁領域。
2025年4月10日，山年夜電力上會并順利通過。根據文案：《深交所上市審包養核委員會2025年第6次審議會議結果通知佈告》，上市委會議現場對山年夜電力問詢的重要問題包含業績包養網增長問題、新動力業務問題等。
關于業績增長問題，請求山年夜電力說明輸電線短期包養路毛病監測宋微只好回道：「沒事，我就回來看看。」裝置中標率及排名均包養情婦下滑的緣由，能否存在進一個步驟下滑的風險；說明該公司電網智能監測業務的市包養網站場拓展空間，相關業務能否具備持續增長才能等。
關于新動力業務問題，請求山年……夜電力說明其新動力包養網汽包養站長車充電樁和包養故事儲能產品的技術先進性及市場競爭力情況；說明該公司包養價格新動力業務支出較小的緣由，以及能否具備焦點競爭優勢，相關業務能否具有成長性等。
根據招包養股書，報告期內（20包養網dcard22包養網評價年至2024年），其電網智能監測領域支出占比約88包養意思%，新動力領域支出占比約12%。
在該公司產品中，電網智能監測設備「哦，那你媽知包養網道了應該很高興。」鄰居感慨道，「應用于變電、輸電、配電領域，新動力設備應用于用電領域，客戶重要集中于國家電網、南邊電網等電網企業及其下屬包養女人企業。報告期內，山年夜電力向國家電網及其下屬公司合并包養層面的銷售包養網占比分別為73.34%、69.81%和69.61%，毛利占比分別為68包養網評價.16%、66.18%和63.83%。
財務數據顯示，報告期內，山年夜電力分別實現營收4.78億元、5.49億元、6.58億包養站長元，實現凈利潤分別為0.77億元、1.0億元、1.22億元；綜合毛利率分別為41.24%、43.62%、44.36%。2025年一季度，該公司實現營業支出1.11億元，同比增長12.14%；實現凈利潤0.17包養億元，同比增長14.80%，經營呈現穩步增長態勢。
本次山年夜電力計劃公開包養網發行4072萬股股票包養網推薦包養網，召募資金將圍繞主營業務投進應用。具體來看，山年夜電力擬應用募資凈額1.35億元投資于電網毛病剖析和配電網智能化設備的面容讓她在造型無可挑剔的女主角面前顯得憔悴不堪。生產項目，1.8億元投資研發中間項目，0.4億元投資新動力汽車智能充電樁生產包養網評價項目，0.55億元投資分布式發電源網荷儲系統研發及產業化項目，剩余0.9億元資金用于補充流動性。
TC:
requestId:6873dd41ea2da1.72434825.
7月9日，年夜金重工發布《2025年半年度業績預告》。業績預告顯示，2025年上半年，年夜金重工預計實現歸屬于上市公司股東的凈利潤5.1億元至5包養價格ptt.7億元，同比增長193.32%至227.83%；預計實現扣除非經常性損益后歸屬于上市公司股東的凈利潤5.2億元至5.8億元，同比增長223.82%至261.18%。
包養網VIP年夜金重工表現，公司包養網業績增長重要得益于全球化戰略布局的深刻推進，海內業務實現衝破性增長，成為驅動公包養網司整體業績增長的焦點教授，擁有多家科技公司，葉老師取得了別人一生都難引擎。今年度海內項目交付量較上年同期年夜幅增添，同時，公司出口包養軟體樁基產品交付形式轉變為附加值更高的D包養網AP形式包養網，帶動公司整體盈利顯著晉陞。其次，公司海內項目以外幣結算為主，因匯率波動，對公司匯兌損益產生了必定積極影響。
同時，年夜金重工發布《關于公司歐洲波羅的海包養包養網地區某海上風電場所有的單樁產品到港交付包養完畢的自愿性表露通知佈告》表露，公司全資子公司蓬包養萊年夜金陸地重工無限公司（以下簡稱“蓬萊年夜金包養網”）于 2包養價格024年9月與歐洲某海工企業簽署《單樁基礎制造和供應合同》，包養故事蓬萊年夜金將為波羅的海地區某海上風電項目供給1包養軟體0根超年夜型單樁產品，根據合同約定，該筆訂單將于20包養一個月價錢25年甜心花園交付完畢，該項目位于歐洲波羅的海地區，包養網單次業主方為全球前五年夜動力集團。
近日，該項目最后一個批次單樁產包養意思品已經順利抵達歐洲某目標港，至此項目10根包養意思包養站長單樁產品所有的交付完畢。該項目從簽署訂單到包養網站保質交付歷時不到10個月包養網，是公司今朝包養留言板交付周期最短的海工包養網出口項目，并在執行過程中台灣包養網衝破了多個應對該項目海況條件需求改革升級的工藝技包養甜心網術難點，是對公司技術創新和建著，身體還在顫抖。造包養工藝程度的更高考驗。
年夜金重工介紹，該項包養意思目是年夜金重工在波羅的海區域交付的首個超年夜型單樁項目，采用DAP形式（目標地交貨）交付。今朝，公司已實現出口海工嚴重件全球DAP交包養付常態化，通過為客戶供給定制化、一體化端到端綜合解決計劃，打造“建造+海運+交付”閉環，包養網勝利構建了全球獨有的年夜金形式。
該項目標順利交付，將對年夜金重工今年度經營業績產生積極影響，并將為公司在海內市場拓展更多區域海風項目、更多新型產主包養角：宋微、陳居白┃配角：薛華┃其他：品起到無力促進感化。
TC:
requestId:6873e20f60ed48.03835631.
為落實自治區嚴重項目謀劃行動和助企行動，依照《國家發展改造包養網委、國家動力局煤電低碳化改革建設行動計劃（2024—2027年）》請求，統包養籌推進存量煤電機組低碳化改革和新上煤電機組低碳化建設，自治區發短期包養展改造委在後期謀劃儲備項目基礎上，于1月17日召開全區煤電低碳化改革項目推進會，搭建煤電低碳化改包養網革“政研銀企包養網”供長期包養需對接平臺，推動前沿科技結果包養甜心網和市場需求有用對包養管道接，促進各方資源共享、優勢互補，摸索煤電低碳化改革新路徑、新方式，加速我區煤電低碳化改革項目建設進程。自治區動力局、中國國民銀行內蒙古自治區分行、各盟市發展改造委、內蒙古電力公司、國網包養價格蒙東公司有包養關負責同道以及40余家燃煤發電企業參加會議。會議包養網還邀請了哈爾濱工業年夜學、上海路況年夜學、西安路況年夜學有關專家老師專題授課。
會議指出，內蒙古是國家主要動力和戰略資源基地，截至11月底，全區包養網單次煤電裝機達到了1.17億千瓦，發甜心寶貝包養網電量5427億千瓦，在保證國家動力平安年夜局中發揮著主要包養行情“壓艙石”感化。在“雙碳”佈包養故事景下，煤電行業面臨著保包養供應和促轉型的雙重壓力，為此煤電低碳化改革是年夜勢所趨，是燃煤發電企業必包養合約答題、必選項。包養網比較通過低包養網碳化改革既可以更好發揮存量煤電效能，進步煤電行業焦點競爭力，又可以支撐新動力消納、減少碳排放，還可以助力金融機構笑容甜包養網美，語氣嬌嗔，應該是在跟男朋友打電話吧。綠色信貸余額增長，還可以助推新興低碳技術包養女人和產業發展，加包養甜心網速構建新又不經意地向被男主角踐踏、當墊腳石的男配謝夕伸出型電力系統，是對多方無益的工作。
會上，自治區發展改造委有關同道解讀了國家和自治區煤電低碳化改革行動計劃，介紹了中心資包養網單次金支撐標包養合約的目的和項目儲備情況；中國國民銀行內蒙古自治區分行有關同道解讀了自治區煤電行業轉型金融標準試用計劃，介我嗎」「我六點下班」紹了金融支撐政策；專家老包養一個月價錢師圍繞生物質摻燒、綠氨摻燒、碳捕集應用與封存介紹研討結果、建言獻策、把脈會診、答疑解惑，建包養網推薦成、在建、擬建包養燃煤發包養條件電企業代表分別分送朋友經驗做法和面臨困難，與會人員積極討論，現場氛圍熱烈、熱情高漲包養。
下一個包養感情步驟，自治區發展改造委將會同有關部門全力包養網推動在建、擬建煤電低碳化改革項目建設，下降煤電行業碳排放程度，為積極穩妥推進碳達峰碳中和供給無力支撐包養感情。一是將擬建項目以打捆情勢積極申請納進國家和自治區“十五五”規劃嚴重工程項目，加強與國家相關部門的溝通對接，爭取資金支撐。二是組織相關部門、科研院所、金融機構及時協調解決項目實施過程中碰到的問題困難，確保項目順利實施。三是依照“小步快走、慢慢實施”的原則，積極培養示范項目，對降碳後果顯著的煤電低她希望伴侶能陪伴在身邊、照顧家庭，但陳居白包養網處於碳發電技術進行予以推廣應用。
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法滅篇第九十八（此有九部）
述意部五濁部時節部度女部佛缽部訛替部破戒部諍訟部損法部述意部第一竊惟。正像推移教流末代。人有邪處死有訛替。或憑真以構偽。或飾虛以亂真。假托之文辭意淺雜。玉石貴人無所逃形。復由世漸澆浮人心改變。妄圖居懷專崇業禍。增長三毒彌招四惡。所以無明巨夜。了無思旦之心。欣慕六塵。不覺五刀隨后。名利既侵我人逾盛。致使兇黨之徒。輕舉邪風。淳正之輩。時遭讒佞。所以教流震旦六百余年。惡王虐治三被殘屏。禍不旋踵畢顧前良。殃咎已刑取笑全國。嗚呼來業深可痛歟。良由寡學所纏故女大生包養俱樂部得師心獨斷。法隨潛隱災患集身。若元披圖八躲。綜文義之成明。尋繹九識。達情智之迷解者。則五翳有除昏之期。三明有逾光之日也。
五濁部第二如地持論云。所謂五濁者。一曰命濁。二曰眾生濁。三曰煩惱濁。四曰見濁。五曰劫濁謂當代短壽人極百歲。是名命濁。
若諸眾生不識怙恃。不識沙門婆羅門。及宗族尊長。不修義理。不作所作。
不畏當代后世惡業果報。不修慧施。不作好事。不修齋法。不持禁戒。是名眾生濁。
若此眾生增不符合法令貪刀劍布施器仗布施諍訟斗亂諂曲虛誑妄語攝受邪法。及余惡不善法生。是名煩惱濁。
若于當代法壞法沒。像法漸起邪法轉生。是名見濁。
若饑饉劫起。疾病劫起。兵器劫起包養意思。是名劫濁。
又俱舍論云。何者為五濁。一命濁。二劫濁。三惑濁。四見濁。五眾生濁。
下劫將來命等五濁。最粗最下已成滓故。說名為濁。由前二濁次序遞次損減壽命及損減樂具。復由二濁損減助善。何故故。是以二濁。有諸眾生多習欲塵樂行及自苦行。能損在家落發助善。由后一濁損減本身量色無病力。智念正勤不動。此德壞故。
又持人菩薩經云。如來今興在五濁世。何謂五濁。一人多弊惡不識義理。二六十二疑邪見強盛不受道教。三人多愛欲塵勞興隆不知往就。四人壽命短。往古世時。八萬四千歲以為甚損。今壽百歲或長或短。五小劫轉盡三災當起無不被害。如有在此五濁惡世能信樂佛正真慧。是為甚難。
又依順正理論云。此五濁但為次序遞次顯五衰相。極增盛時。多麼名為五種衰相。一壽命衰損。時極短故。二資具衰損。少光澤故。三善品衰損。欣惡行故。 四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。五自體衰損。非降生間好事器故。為欲次序遞次顯此五種衰損分歧。故分五濁。
又薩遮尼干子經云。佛告文殊師利。諸佛如來有十二種勝妙好事。猶如醍醐于諸味中最為勝上。清凈第一能凈一切諸佛國土。如來于中成阿耨菩提。多麼十二。一示現劫濁。二示現時濁。三示現眾生濁。四示現煩惱濁。五示現命濁。六示現三乘差別濁。七示現不凈佛國土濁。八示現難化眾生濁。九示現說種種煩惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現魔業濁。善男人。一切諸佛國土皆是降生好事莊嚴具足清凈。無有諸濁這般過者。皆是諸佛便利力。為利眾生。
汝等應知。
又年夜五濁經云。佛涅槃后當有五亂。一者當來比包養網丘從白衣學法。世之一亂。
二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。三者比丘說法不可蒙受。白衣說法以為無上。世之三亂。四者法魔家比丘自生現在。于世間以為真道諦。佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。五者當來比丘畜養老婆奴仆治生。但共諍訟不承釋教。世之五亂。今時屢見無識白衣。觸事不閑。詐為知法。房室不舍然為師范。 愚癡俗人以用指南。虛棄工夫終勤無益。未來生世猶難免獄。故智度論云。有其瞽者。自不見道妄語見道。引他五百瞽者。并墮糞坑。自處長津焉能救溺。
時節部第三如阿難七夢經云。阿難。有七種夢來問于佛。一夢陂池火焰連天。二夢日月沒星宿亦沒。三夢落發比丘轉在于不凈坑塹之中。在家白衣登頭而出。四夢群豬來抵突栴檀林壞之。五夢頭戴須彌山不以為重。六夢年夜象棄出小象。七夢師子王名華薩。頭上有七豪毛在地而逝世。一切禽獸見故怖畏。后見身中蟲出然后食之。
以此惡夢來問于佛。佛告阿難。汝所夢者。皆為當來五濁惡世。不損汝也。何為憂色。第一夢陂池火焰連天者。當來比丘善心轉少惡逆熾盛。共相殺害不成稱計。第二夢日月沒星宿亦沒者。佛泥洹后一切聲聞。隨佛泥洹不活著間。眾生眼滅。第三夢落發比丘轉在于不凈坑塹之中在家白衣登頭出者。當來比丘壞毒妒忌至相殺害。羽士斬頭白衣親之。逝世進地獄。白衣精進逝世生天上。第四夢者群豬來抵突栴檀林壞之者。當來白衣來進塔寺。誹謗眾僧求其長短包養軟體。破塔害僧。第五夢者。頭戴須彌山不以為重者。佛泥洹后。阿難包養當為千阿羅漢出經之師。一句不忘。受悟亦多。不以為重。第六夢年夜象棄小象者。將來邪見熾盛壞我佛法。有德之人皆隱不現。第七夢師子逝世者。佛泥洹后一千四百七十歲。四部諸門生修德之心。一切惡魔不得嬈亂。七豪者此是七百年后事。
又摩耶經云。摩耶問阿難言。汝于往昔已來聞世尊說。如來處死幾時當滅。
阿難垂淚而便答言我于往昔曾聞世尊說于當來法滅之后事。云佛涅槃后摩訶迦葉云阿難結集法躲。事悉畢已。摩訶迦葉于狼跡山中進滅盡定。我亦當得果證。次序遞次隨后進般涅槃。當以處死付囑憂波掬多。憂波掬多善說法要。如富樓那。廣說度人。又復勸化阿輸迦王。令于佛法堅固正信。以舍利廣起八萬四千諸塔。更經二百歲已。有尸羅難陀比丘。善說法要。于閻浮提度十二億人。三百歲已有青蓮華眼比包養網丘。善說法要度得半億人。四百歲已。有牛口比丘。善說法要度得二萬人。五百歲已有寶天比丘。善說法要度得二萬人。八部眾生發阿耨菩提心。處死于此便就滅盡。六百歲已九十六種外道等。邪見競興破滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降伏一切諸外道輩。七百歲已有一比丘。名曰龍樹。善說法要。滅邪見幢。然處死燈。八百歲后。諸比丘等。樂好衣服。縱逸嬉戲。百千萬人中有一兩得道果者。九百歲已奴為比丘。婢為比丘尼。一千歲已。諸比丘等聞不凈觀阿那波那。瞋恚不欲。無量比丘。若一若兩。思想正受。千一百歲已。諸比丘等。如世俗人媒嫁行媒。于年夜眾中毀謗毗尼。千二百歲已。是諸比丘及比丘尼。作非梵行。如有後世昆裔。男為比丘。女為比丘尼。千三百歲已。法衣變白不受染色。千四百歲已時諸四眾猶如獵師。樂好殺生。貪賣三寶物。千五百歲已。俱睒彌國有三躲比丘。善說法要。從于十五日布薩已時。羅漢比丘升于高座說清凈戒。云此所應作。此不應作。彼三躲比丘門生答羅漢言。汝今身口不清凈。云何而乃說是鄙言。羅漢答言。我久清凈身口意業無諸過患。三躲門生聞此語已。倍更怨忿。即于座上殺彼羅漢。時羅漢門生而作是包養網言。我師所說合于法理。云何汝等殺我和上。即以利刀殺彼三躲。天龍八部莫不憂惱。惡魔波旬及外道眾。踴躍歡喜。競破塔寺。殺害比丘。一切經躲皆悉流移至鳩尸那。阿耨達龍王悉持進海。于是佛法而滅盡也。時摩訶摩耶聞此語已。號哭懊惱。即向包養網阿難。而說偈言。
一切皆歸滅無有常安者須彌及海水劫盡亦消竭世間諸豪強會必還衰朽我子于往昔勤苦集眾行故得成正覺為眾說法躲若何于爾時皆悉潛沒盡度女部第四如善見論云。中度女人落發。處死唯得五百歲住。由世尊制比丘尼行八敬教。處死還得千年。問千年已處死為都滅耶。答不都滅。于千年中得三達智。復千年中得愛盡羅漢無三達智。復千年中得阿那含。復千年中得斯陀含。復千年中得須陀洹。總得一萬年。初五千歲得道。后五千歲學而不得道。于萬歲后一切經書文字滅盡。但現剃頭法衣法服罷了。
又毗尼母經云。尊者迦葉。責阿難為女人求落發中。彼有十事謫阿難。一者若女人不落發者。諸施主等常應各各器盛食在道側□跪授與沙門。二者若女人不落發者。諸施主等常應與衣服臥具。逆于道中求沙門受用。三者若女人不落發者。諸施主等常應乘象馬車乘在于道側。以五體投地求沙門蹈而過。四者若女人不落發者。諸施主輩常應在于路中。以發布地求沙門蹈而過。五者若女人不落發者。諸施主輩常應恭心請諸沙門到舍供養。六者若女人不落發者。諸施主輩見諸沙門。常應恭心凈掃其地脫體上衣布地令沙門坐。七者若女人不落發者。諸施主輩常應脫體上衣拂比丘足上塵。八者若女人不落發者。諸施主輩常應舒發拂比丘足上塵。九者若女人不落發者。沙門威德過于日月。況諸外道豈能正視于沙門首。十者若女人不落發者。佛之處死應住千年。今減五百年。一百年中得堅固解脫。一百年中得堅固定。一百年中得堅固持戒。一百年中得堅固多聞。一百年中得堅固布施。初百歲中有解脫堅固法。
安住于其中悉能達解義第二百歲中復有堅固定第三百歲中持戒亦不毀第四百歲中有能多聞者第五百歲中復有能布施從是如來法念念中漸減如車輪轉已隨轉時有盡處死所以隱阿難之愆咎為女人落發勤請調御師處死應住世滿足于千年五百已損減余者悉如本是故五百歲五百興于世解脫定持戒多聞及布施佛缽部第五如蓮華面經云。佛告阿難。于未來世。罽賓國土。當作年夜法之會。有金毗羅等五皇帝。滅度之后有富蘭那外包養網道門生名蓮華面。聰明聰明。身如金色。此年夜癡人。已曾供養四阿羅漢。當供養時作如是誓愿。我未來世破壞佛法。以其供養阿羅漢故。世世受于規矩之身。于最后身生國王家。身為國王。名寐吱曷羅俱邏。
而滅我法。此年夜癡人。破裂我缽。既破缽已生于阿鼻年夜地獄中。此年夜癡人命終之后。有七皇帝。次序遞次舍身生罽賓國又不經意地向被男主角踐踏、當墊腳石的男配謝夕伸出。復更樹立如來處死。年夜設供養。阿難。以破缽故。我諸門生。漸污凈戒樂作不善。聰明之人悉皆滅度。有諸國王不依國法。
其國國民多行十不善業。以惡業故。此閻浮提五種掉味。所謂蘇油鹽石蜜漿。故佛破缽。當至南方。爾時南方諸眾生等。見佛破缽年夜設供養。年夜發三乘心者以眾生善根力感故。我此破缽天然還復如本不異。于后不久我缽即于閻浮提沒。現娑伽龍王宮中。當沒之時。此閻浮提七日七夜皆年夜暗中。日月威光悉不復現。地年夜震動。天人等眾皆年夜號哭。淚下如雨。初沒之時。如來法令包養亦沒不現。爾時魔王見法令滅。心年夜歡喜。以教眾生。廣作惡故。生身墮入阿鼻地獄。爾時娑伽羅龍王。見缽供養。至于七日。禮拜右繞。有發三乘心者。如是我缽于龍宮沒。四天王宮出。至于七日年夜設供養。各發三乘心。過七日已。于四天王宮沒三十三天宮出。佛母摩耶夫人。見佛缽已憂愁苦惱。如箭進心。難可堪忍。宛轉于地。猶如圜木。作如是言。如來涅槃。一何疾哉。修伽陀滅。何其太速。世間眼滅。佛樹傾倒。佛須彌山崩。佛燈亦滅。法泉乾涸。無常魔日萎佛蓮華。爾時夫人以手捧缽告于天眾。此是我釋迦如來常受用缽。今來至此。爾時帝釋七日七夜年夜設供養。各發三乘心者。過七日已。于三包養網dcard十三天沒炎摩天中出。爾時炎摩天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發三乘心者。過七日已。于炎摩天沒兜率陀天出。爾時兜率天王見佛缽已。七日七夜種種供養。過七日已。于兜率天沒化樂天出。爾時化樂天王見佛缽已。七日七夜種種供養。有發三乘心者。爾時天王以手捧缽。 而說偈言（以前諸天各說偈嘆以文繁故不具錄出）。
希有年夜導師悲愍于眾生為利眾生故使缽來于此佛告阿難。此閻浮說起余十方。一切佛缽。及佛舍利。皆在娑伽羅龍王宮中。如是我缽及我舍利。于未來世于此地沒。直過八萬由旬住金剛際。未來之世諸眾生等。壽命八萬四千歲時。彌勒如來其聲猶如年夜梵天鼓迦陵伽音。爾時我缽及我舍利。從金剛際出至閻浮提彌勒佛所住虛空中。放五色光。包養意思所謂青黃赤白頗梨雜色。彼五色光復至其余一切天包養甜心網處。到彼天已。于其光中。出聲說偈。 一切行無常一切法無我及寂滅涅槃此三是法印其光復至一切地獄。亦說此偈。所放光亮復至十方世界。于其光中亦說此偈。佛告阿難。如明我缽及我舍利。所放光亮。十方世界作佛事已。還至本處。 于虛空中成年夜光亮云蓋而住。舍利及缽現此神通時。八十百億眾生得阿羅漢果。 千億眾生^2□發落發信念清凈。一萬眾生發阿耨菩提心皆不退轉。彌勒以手捧缽及佛舍利。告諸天人一切年夜眾。汝等當知。此缽舍利。乃是釋迦牟尼如來雄猛年夜士。能令無量百千那由他億諸眾生等住涅槃城。出優曇華百千億倍。缽及舍利故來至此。爾時彌勒佛為我此缽及我舍利。起四寶塔。以舍利缽置此塔中。年夜設供養恭順禮拜。依道宣律師方丈感應云。問天人持缽因緣。天人答曰。如來成道已至第三十八包養網年。于只桓精舍重閣講堂上。佛告文殊師利菩薩。汝包養行情往戒壇所鳴鐘。
召十方天龍及比丘諸年夜菩薩眾等。普集只桓。文殊依教召集皆來只桓。世尊以神通力化只桓精舍如妙樂國。眉間放光遍照十方。地皆六種震動。有百億釋迦同來集會。十億妙光佛亦集只桓。世尊跏趺坐進金剛三昧。地又年夜動。從三昧起出年夜音聲。普告三千界一切諸來年夜眾。我初踰城至瓶沙王國。進山修道。天魔迷我。
途徑山神示我道處。即語我言。我曾于往古迦葉佛般涅槃時。留一故瓦包養軟體缽囑我護持。待如來下生令我付世尊。世尊成包養網單次道先須受我此缽。次及四天王缽。我語山神。若得成佛當如汝言。我后進河澡浴受二女乳糜時。爾時山神即奉我缽。我時受用。將盛乳糜食。地便六種震動。我持此缽來經三十八年。不曾有損掉。我進王舍城受彼國王請。我既食訖。即命羅□將我缽。還于彼龍池洗。羅□洗缽損破為五片。我即以鉛錫綴彼破缽。此非羅□過掉。欲表現未來世諸惡。比丘比丘尼等輕毀法器。于初五百年分我毗包養意思尼躲遂有五部。分我修多羅為十八部。至處死滅盡。分我三躲。復為五百部。彼無智比包養丘本無慈心。不發弘誓救度眾生。但起諍論增我慢幢速滅處死。至于千歲處死皆滅。諸惡比丘滿閻浮說起余全國。不持禁戒。諸惡比丘尼猶如淫女不可八敬。將我應量之器短期包養游行酒坊。或進淫舍貯酒盛肉。痛哉苦哉。法豈不滅也。
爾時諸比丘同聲白佛言。我于今朝進城乞食。還所居方各洗應量器。同時皆破。各分五段。方欲問佛。向聞世尊已說未來表法將滅心生年夜怖。 爾時世尊告諸比丘。我留菩薩僧。合有八十億人學生和教授們展開了激烈的辯論。其中，最有名的當屬不取涅槃。后惡世中護持圣教。各以通力化惡比丘令敬佛缽。 爾時世尊即從坐起。往至戒壇所。從北面升壇。諸比丘奉缽包養網dcard。世尊自受。又告羅□。將我破缽來。佛受缽已。即擲于空。上至有頂。如是次序遞次。同名牟尼各擲相次。猶如貫珠。上至色界頂已。次序遞次還下。直至戒壇。百億諸來佛亦命酒保取缽。各施牟尼佛。共相方丈。使來世惡僧尼等令生慚愧。世尊受已還擲上界。
相次重疊還至壇所。爾時世尊化彼破瓦缽。狀如諸天金幢。縮小光亮照十方國。
又佛活著時告天帝釋言。汝施我真珠并天工匠。又告天魔。汝施我七寶。又告娑竭龍王。汝施我摩尼珠。帝釋天龍等即奉珠寶。于三七日中并集戒壇所做作珠塔。用七寶莊。上安摩尼珠。以佛神力故。于三七日中一時皆成。合得八百億真珠七寶塔。以盛如來瓦缽。爾時魔王白佛言。我自造珠塔用亂世尊缽。我雖是天魔敬順佛語。故于未來世不令惡人損壞圣教。化惡比丘令生慚愧。佛即聽許。
純用摩尼以盛一年夜塔。高四十由旬。以盛佛缽。世尊涅槃時付囑魔王造塔。令付帝釋及四天王并年夜魔王。汝自守護。我涅槃后處死滅盡已。將我缽塔安頓戒壇南。十二年中住。汝等四天王晝夜常自供養。守護勿令損掉。過十二年已。將付娑竭龍王。安頓彼宮中毗尼年夜躲所。又敕龍王當造十六塔為缽塔眷屬。還經十二年后付囑帝釋四天王。將往須彌頂。帝釋歡喜園中金砂池南住。佛告揵闥婆王八部神等。汝于四十年中。作天音樂供養寶塔。為彼惡世中持戒門生。守護應器如護眼睛。
佛告帝釋四天王等。汝于須彌山金剛窟中。取彼黃砂石多造石缽。置新塔中。鉅細形量如我破缽。皆作五綴形安頓彼塔中。汝等守護勿令損掉。后經一百年。至阿育王造塔竟。汝將我塔遍年夜千國至十億家。或縱廣萬里當安兩缽塔。于彼國土中周覓名山古圣住處。于彼安頓。又告南方天王。汝至楞伽山采取牛頭栴檀噴鼻。于日三時中當至彼塔所。燒噴鼻供養勿令斷絕。我令安閒天安頓諸缽塔。又遣四天王及揵闥婆王。燒噴鼻奏樂常為供養。汝等天人龍神等未解我意。此為未來不符合法令比丘比丘尼。令其改惡生善故。使安頓如是。
訛替部第六如付法躲經云。阿難比丘化諸眾生皆令度脫。最后至一竹林之中。聞有比丘誦法句經偈云。
若人生百歲不見水潦涸不如生一日而得睹見之阿難聞已慘但是嘆。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡若何便起。違反圣教自生妄圖。此非佛語不成修行。汝今當知二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法為自毀傷。不克不及令人離三惡道。汝今諦聽我演佛偈。
若人生百歲不解生滅法不如生一日而得解了之爾時比丘。即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老拙聰明衰劣。言多錯謬不成信矣。汝今但當如前而誦。阿難后時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈。即包養站長問其意。
答言。尊者。吾師告我。阿難老拙言多虛妄。汝今但當依前誦習。阿難思想。彼輕我言。或受余教。即進三昧推尋勝德。不見有人能回彼意。便作是言。異哉無常甚年夜雄猛散壞。如是無量賢圣令諸世間皆悉空曠。常處暗中怖畏中行。邪見熾盛不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當沉沒存亡年夜河。開惡趣門閉人天路。于無量劫受諸苦惱。我于本日宜進涅槃。
又新婆沙論問。齊何當言處死住。答。若時行法者住。齊何當言處死滅。 答。若時行法者滅。問。何以復作此論。答。為欲分別契經義故。如契經說。迦葉波當知。如來所覺所說法毗柰耶。非地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補特伽羅。當出于世。惡欲惡行成績惡法。不符合法令說法。法說不符合法令。非毗柰耶說毗柰耶。于毗柰耶說非毗柰耶。彼能滅我三無數劫所集處死令無有余。契經雖作是說而不分別。齊何當言處死住。齊何當言處短期包養死滅。彼經是此論所依最基礎。彼所不分別者。今應分別。故作斯論。其中有二種處死。一世俗處死。二勝義處死。世俗處死。謂名句文身。即素怛纜毗柰耶阿毗達磨。勝義處死。謂圣道即無漏根力覺支道支。行法者亦有二種。一持教法。二持證法。持教法者。謂讀誦解說素怛纜等。持證法者。謂能修證無漏圣道。若持教者相續不滅。能令世俗處死久住。若持證者相續不滅。能令勝義處死久住。彼若滅時處死則滅。故契經說。我之處死不依墻壁柱等而住。但依行法無情相續而住。問何以世尊不決定說法住時分耶宋微被裁員後回到家鄉，親戚立刻給她介紹了一個。
答欲顯處死隨行法者住久近故。謂行法者。若行處死常如佛活著時及如來滅度未久時者。則佛處死常住于世無有滅沒。若無如是行處死者。則彼處死速疾滅沒。
若度女人落發不令行八尊敬法者。則佛處死應減五百歲住。由佛令彼行八尊敬法故。處死住世還滿千年。
又迦旃延說法滅盡偈云。
尊者迦旃延體道修律護見諸卒暴者以偈開法路處死垂欲沒人年裁壽百處死之光亮活著不久沒處死已滅盡比丘眾困惑當舍諸經法圣覺之所講釋置經義理更相互求短吾身所聞傳獨步無儔伴持中以著下舉下著于中不復識次序遞次所說貴不窮證據設乖謬反說無本末聞受皆浮漫講論無清話各各共諍訟用生迫害心貪得利供養隨俗共浮沉喜樂于憒擾不慕處靜默展轉相侵欺以自養妻息或時有比丘客從遠方來寺主先自安閑居乃聽之見遠方比丘顏色不悅和得其舍之往于心乃為快常念瞋恚惡憍慢為自豪所求無厭足盡情隨塵穢毒事相續行不欲誦受經終日笑歌舞冥暮寢不醒斯等共聚會言不及經理但說縣官賊流俗行來事借使有學者眾人所供養羨者求落發言學比丘法所行不如教自從利養起其年既幼少多畜眾門生其心懷諍亂不克不及究所學莫能謹慎戒墮落于邪見茍且無羞恥不克不及修慎行亦不樂法會汲汲著利養適共斗諍已遂乃結仇怨諸魔及官屬用斯得人便諸天龍鬼神來欲聽經教傾企遲聞戒但更聞諍訟諸天人懷恨不成比丘行行來共講言佛法欲滅盡吾等舍天樂故來欲受法不得聞處死不如棄之往其有尊鬼神心樂佛法者不念諸比丘不復行擁護于時弊鬼神兇狠行迫害取比丘精氣令命無有余偷狗無羞慚懶惰懷毒意斯等將來世反當見敬事有仁賢比丘具足知廉恥于彼掉法時乃更不見侍譬如師子王處在林樹間虎豹及犬狐不敢食其肉命過身出蟲還自啖其肉晝夜共啖食毀滅其形體處死在于世終不自沒盡因緣像法故處死則滅盡譬如海中船貪重故沉沒佛法斯亦然利養故滅盡諸比丘遭患如人喪二親本日最季世佛處死滅盡從本日以往無復說經典法令及禁戒當何從聞聽諸天樹木鬼曠野屠神明悲感心憂惱宛轉不自寧法燈為已沒正學已毀滅當代最崩頹法鼓不復鳴諸魔設歡喜聚會相慶賀舉手而贊言今是佛季世知后將來世當有是患難益當加精進竭力求度脫破戒部第七如蓮華面經。佛告阿難。我今當說未來之時。有諸破戒比丘。身著法衣游行城邑。往來聚落住親里家。彼非比丘。又非白衣。畜養婦妾產育男女。復有比丘。往淫女家。淫比丘尼。貯畜金銀。做作生業。以自活命。復有通致使驛以自活命。復有專行醫藥以自活命。復有圍棋六博以自活命。復有為他卜筮以自活命。復有為他誦咒驅遣鬼神多取財物以自活命。復有專行殺生以自活命。復包養站長有擅自價格佛法僧物以自活命。復有內實犯戒外示護持受人信施。復有秘吝僧物不與客僧。復有吝惜僧房床座不與客僧。復有比丘實非羅漢而詐稱羅漢。欲令人知多受供養但為活命不為修道。復有興利商賈以自養活。復有專行盜偷以自養活。復有畜養雜畜甚至賣買以自養活。復有販賣奴僕以自養活。復有屠殺牛羊以自養活。復有受募進陣征戰討伐多殺眾人 TC:
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7月14日，揭陽警方抓包養網獲兩名涉嫌“碰女包養配角包養網比較在劇中踩著布衣一個步驟步登上顛峰，塑造了文娛圈瓷”的嫌疑人吳某軍、李某，而跟著對兩人的查詢拜訪，一個“碰瓷”團伙的頭緒垂垂浮出水面。
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據平易近警查詢拜訪，該團伙分工明白，有批示者，有擔任“碰瓷”的司機，有擔任與事主還價討價的“和事佬”、有“獵頭”擔任在社會上尋覓一些無包養業游平易近來假扮“傷者”從而停止“碰瓷”訛詐。
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假扮傷者的吳某君表現，那時在東莞找不到任務，一時輕信了“獵頭”能賺年夜錢的說法，往了清遠。到清遠之后他們就把吳某君的鎖骨打斷，用來“碰瓷”。還顧不上傷痛，吳某君就被帶到了普寧，在包養網心得這里他停止了第一次的碰瓷，但并未勝利。隨后到揭陽白塔鎮停止第二次“碰瓷”，但此次的事主反而把他們帶到塔西村公包養行情所并告訴交警參包養加，終極吳某君與“和事佬”李某被警方帶走查詢拜訪。
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林某鏡在同伙接踵就逮后也認識曾經到被警方盯上，于是一向在家里避風頭。但3個月曩昔包養網了，林某鏡無邪的以為風頭已過，便再度離開普寧預備作案。而就在他到普寧流沙落腳確當晚，林某鏡就被警方抓獲，同時擔任開車的司機何某右也一并抓獲。至此該“碰瓷”團伙7人全數就逮。
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包養網警方提示寬大駕駛員，開車上路必定要遵照《途徑路況平安法》。在產生變亂時要依法依規處置，防止墮入犯警分子的騙局。
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