新時代中國調研行之看區域·西去九宮格會議室部篇丨“破圈”掘金海外市場 “西南造”加速出海_中國網
高質量發展調研行｜北京大興區加速建成世界級氫能應用基地去九宮格教室_中國網
第七屆全國省級教育基金會工作會議在雄安舉去九宮格行_中國網
10月11日至12日，第七屆全國省級教育基金會工作會議在雄安新區召開。圖為活動現場。
中國網/中國發展門戶網訊 （記者 殷曉霞）10月11日至12日，第七屆全國省級教育時租會議基時租場地金會工作會議在雄安新區召開。會議以“深入學習貫徹落實黨九宮格的二十屆三中全會精神，全國教育大會精神，開創教育公益事業的新局面”為主題，邀請了來自全國22小樹屋個省、自治區、直轄市教育基金會負責同志及代表參瑜伽教室加。
圖為教育部財務司副司長李漢文
教育部財務司副司長李漢文以“學習貫徹全國教育大會精神，建立健全戰略性投入機制，為建成教育強國提供戰略性財力支撐”為題，介紹了教育投入的現狀、基本情況及下一步趨勢變化等。
圖為民政部慈善事業促進司二級巡視員李紅梅
民政部慈善事業促進司二級巡視員李紅梅圍繞學習貫徹落實二十屆三中全會精神，推動慈善事業高質量發展作報告。著重闡述深刻認識公益慈善領域面臨的新情況新問題，切實把握新機遇，迎接新挑戰；做好“六個堅持”，把好“三個關鍵環節”，支持發展公益慈善事業。
圖為與會代表分組討論發言
與會代表先后赴雄安新區規劃展示中心、雄安新區啟動區綜合展示中心、雄安城市計算中心調研，重點了解雄安新區建設和教育情況，開展分組討論，大家總結各基金會發展的經驗與做法和工作的亮點，提出貫徹落實工作的新思路、新舉措、新辦法等方面進行了深入交流研討。
圖為雄安新區黨工委委員、管委會副主任門揚
雄安新區黨工委委員、管委會副主任門揚在致辭中表示，教育基金會是教育慈善事業的重要推動小班教學者，也是推動教育事業高質量發展的重要力量，在籌集教育資金、資助貧困學生、支持教育改革發展和教育公平發揮著不可替代的作用，希望今后能與與會代表夯實交流與合作，為建設教育強國作出雄安貢獻。
圖為中國教育發展基金會監事長劉昌亞講話
中國教育發展基金會監事長劉昌亞在講話中指出，要做好新時代教育公益事業，確保每一分善款都用到實處，監事會在其中發揮著最大效益的監督作用。要堅持黨的領導，聚焦監督內容、彰顯監督作用；堅持強化意識形態監督，確保基金會各項工作正確的政治方向、價值取向、質量走向；堅持細化業務工作監督，對基金會重要業務活動實施過程監督；堅持強化財務工作監督，確保基金會的財務工作符合國家有關法律法規、基金會規章制度、基金會長遠高質量發展的要求；堅持強化監事會自身建設，積極探索監事會工作方式方法，不斷拓展監督領域，形成工作有力、監督有效的良好工作局面。
圖為中國教育發展基金會理事長王立英
中國教育發展基金會理事長王立英指出，教育公益事業的發展不是一朝一夕的，需要長久不斷、實實在在的投入和推進，要切實找準工作定位，明確工作的主攻方向，在教育公益實踐當中擔當新使命，在建設教育強國當中展示新作用，奮力開創教育公益事業小樹屋發展新局面，書寫新時代教育公益新篇章。
圖為與會代表交流發言
甘肅：扶貧扶到心田上，實惠送進萬家門_中國查包養心得扶貧在線_國度扶貧門戶
記者清楚到，白銀市靖遠縣東灣鎮經由過程“村黨組織牽頭，群眾互兌交換”的方法整合地盤資本，采取“支部+一起配合社+黨員+農戶”的形式，鼎力成長日光溫室，建成了靖遠縣東灣古代農業示范園區，并成為白銀國度級農業科技園區焦點區。全鎮現有日光溫室8800座，年產值2.4億元，蔬菜支出占到了農人人均純支出的70%以上，蔬菜財產已成為全鎮農人增收的特點支柱財產，完成了村黨組織領富、一起配合社促富、黨員幫富、群眾同富的目的。
群眾若何滿足
對癥下藥，讓群眾熱到心田上才有幸福感
在甘肅華池縣五蛟鎮上城壕村，一場特殊的會議處理了村里扶貧款的往向題目。村支書慕萬鈺和村平易近代表配合對2900元的扶貧款發放給誰停止了舉手表決。
“最需求的兩戶我們每家給了1000元，別的兩戶一家500元，一家400元，對此群眾沒有任何看法。” 慕萬鈺告知記者，村里開的這個會叫協商平易近主議事會議。餐與加入的村平易近代表包含莊頭戶老、黨員、通俗群眾等。
別看小小的下層協商平易近主會議，卻在精準扶貧準不準，幫扶辦法管用不論用等方面施展了最高文用。村里低保戶評定公正了，五蛟鄉王莊隊和城壕隊連續32年的土包養網價錢地回屬膠葛被處理了，李莊村曹川組村平易近郭建功和王智文因建築衡宇產生工傷的膠葛處理了……
精準扶貧的對象是最需求幫扶的貧苦戶、低保戶。“最早評定低保戶，是由村上推舉到鄉上，最后報到縣上，群眾以為不公正，看法年夜、牴觸多。后來履行村平易近投票評選，但‘年夜戶吃大戶’的牴觸再次凸顯，依然有掉公正。”村平易近何榮對于之前的投票選舉很有感慨：眼看著張家某戶最為貧苦，應當享用低保，但由于李家生齒多，投票多少數字上占據了顯明上風，只能讓李家享用。這種景象極為廣泛，且欠好處理。成立“村級協商平易近主議事會”后，經由過程協商、表決、監視、存案等經過歷程后，村平易近的牴觸沒有了，上訪少了，任務也輕松了。
記者從該村保留的歷屆協商平易近包養網價錢主議事會議錄像上看到，在低保評定和救助款發放有爭議的情形下，當事方城市餐與加入協商平易近主議事會議，各自講述本身家庭的艱苦狀態，之后由議事會成員現場舉手表決，群眾對表決成果承認度高。更有艱苦群眾清楚了別人的艱苦水平后，自動請求讓對方享用有關補助，群眾關系極為融洽。
記者清楚到，“村級協商平易近主議事會”成員由本村“兩委干部”、黨員代表和群眾代表構成，占全村農戶數的10%擺佈，并激勵村里政治素養高、群眾權威高、有貢獻精力、熱衷公益事包養業、懂技巧、會運營的退休干部、教員、年夜先生村官等餐與加入。
“老蒼生的工作，老蒼生本身磋商著辦確定牴觸少。我本年60歲，能坐在這里介入嚴重事項的表決，有的不只僅是一種驕傲感，更多的是為村平易近擔任的義務感。”慕萬清是上城壕村曹溝茆組村平易近。成為協商平易近主議事會成員后，精力頭比以前更好了，為他人處理了牴觸，他本身心里也快活不少。
在精準扶貧中，心田上最滿足的，莫過于寧縣高理塬天然村村平易近馬文祥。“我最年夜的愿看就是把兒子‘嫁’出往，不再受窮。”馬文祥所說的“嫁”兒，就是讓兒包養行情子往女方家當上門女婿。馬文祥的話真正的地反應了本地村平易近飽受路況不暢之苦的辛酸和無法。
高理塬天然村位于慶陽市寧縣金村鄉，間隔村堡10公里。由于村莊地處山頂且四面環溝，本地有人稱其為“孤島村”。幾十年來，這里的村平易近既“嫁”兒又嫁女。在他們看來，只要分開高理塬村才幹看到生涯的盼望。慶陽市展開路況扶貧年夜會戰后，一條長9公里、寬6米的通村路于2015年3月將高理塬天然村和村堡銜接起來。2015年9月，高理塬村村平易近柯玉學就為兒子娶進了新媳婦。一時光，全部高理塬村都樂了。“這可是30年來村里娶進門的第一個新媳婦。” 柯玉學說，村里通油路，是幾輩人的盼望。路一通，高理塬村也就有了人氣，致富的路也能看得見了。“把標的目的找好，依據我們群眾的呼聲來扶貧就能扶到點子上。” 馬文祥對于以後的扶貧任務如許說。
精準扶貧辦法得管用，貧苦戶脫貧之后更得穩得住。只要對癥下藥才幹華陀再世，群眾的滿足指數、幸福感才幹由此而來。甘肅省委省當局保持把脫貧攻堅作為重要政治義務和最年夜平易近生工程來抓，以脫包養網貧攻堅統攬全省經濟社會成長全局，與各地干部群眾一路聯合現實、協力攻堅，走出了一條具有甘肅特點的精準扶貧精準脫貧門路。
鬧離婚時老公私行放棄冷凍胚查包養網站胎 法院判賠女方3萬 _ 中國成長門戶網－國度成長門戶
鬧離婚時，老公私行放棄冷凍胚胎 法院判賠女方3萬元精力安慰金
南京判決全國首例男方放棄冷凍胚胎侵權案
夫妻倆為要孩子做試管嬰兒，不意老婆不測流產，那時冷凍的5個胚胎就保留在病院，等候以后適合的機會再要。可是，兩人很快鬧起了離婚。老公沒有持續向病院付出冷凍胚胎的所需支出，冷凍胚胎是以被放棄。老公的來由很簡略：我有權選擇不生養。老婆的來由也很充足：冷凍胚胎對我有很年夜的意義！
近日，南京玄武法院就審理了全國首例男方放棄冷凍胚胎侵權賠還償付案，女方一審獲賠3萬元精力安慰金。
紫牛消息記者 羅雙江 通信員 玄法
兩人的來由似乎都很“有理”
2004年秋，方木和佩佩由於一次列車上的偶遇走到一路。結業后的方木前去美國留學，雖隔千山萬水也未阻隔戀愛，2010年，方木與佩佩掛號成婚，隨后佩佩也前去美國陪讀。
婚后幾年，二人一向沒有孩子，直到2014年末，他們在美國某州立病院做了試管嬰兒手術。手術中，病院提取了佩佩的13個卵子，經人工授精存活6個胚胎，佩佩移植了一個，其余5個兩邊委托州立病院貯存保管。但是，滿懷盼望的等待在佩佩不測流產后戛但是止，夫妻關系也在生涯的瑣碎中亮起紅燈。
2015年2月，佩佩回國任務，兩邊處于分家狀況。2016年7月，方木告狀請求離婚，斟酌到兩邊另有情感基本，法院并未判離。與此同時，寄存在美國某州立病院的5個胚胎，由於方木謝絕續費，半年后被院方燒燬。直到2017年6月，方木再次告狀請求離婚時，佩佩在法庭中才得知胚胎已遭放棄的現實。
方木片面放棄胚胎，讓佩佩難以接收，精力上遭到了嚴重衝擊。法庭上，一向不想離婚的佩佩提出，方木必需賠還償付其安慰金5萬元。
方木以為，冷凍貯存的5個胚胎，每半年需求續費一次。2016年3月，由於對婚姻覺得掃興而結束續費，男方也有不生養的權力，離婚后也不想讓兩邊再有任何交集，是以放棄胚胎也是他的符合法規和合法的選擇。
生涯中比擬罕見的是女地契方終止懷胎，像該案如許的情形較為少見，法令對此未作明白規則。女方中斷懷胎之所以不組成侵權，是基于女性在身材和心理上的特別性，但男方不妥處理胚胎，究竟會不會組成侵權？
了解一下狀況法院怎么判？男方侵權！
南京市玄武法院審理此案后以為，男地契方放棄胚胎，組成了對女方身材權、安康權和生養知情權的損害，來由重要如下：
1、婚姻家庭法中，懷胎的內涵包含多種情形，即人類幫助生殖和天然生殖實用雷同的法令。
2、相較于取精，取卵經過歷程伴有風險和苦楚，對身材有負面影響。在女方支出宏大的價格后，男方違反合意，放棄胚胎，使女方的目標失。
3、譬如甲乙協定配合投資項目，甲以有形資產進股，乙以資金進股。乙向項目投進重金后，甲中途加入，此時，甲應向乙承當違約義務，賠還償付乙的喪失。在婚姻案件中，兩邊存在成分關系，不克不及簡略地用合同法的道理來懂得包養網排名兩邊的權力任務，但可認為該案的處置供給一些指引，懂得女方能夠會有的喪失。
4、男方應該了解做幫助生殖手術對女方身材有必定的損害。依法理，老婆pregnant后，丈夫無權逼迫老婆墮胎，不然，組成對老婆人身權的損害。在移植胚胎前，男地契方放棄胚胎，使女方在服藥促排卵以及取卵經過歷程中的苦楚和傷害損失不克不及獲得報答。對女方來說，只是傷害損失發生的時光點紛歧樣，異樣都存在身材上的傷害損失。墮胎的傷害損失發生于墮胎時。放棄胚胎的傷害損失始于服藥促排卵時。
5、男地契方放棄胚胎，亦損害了女方的生養知情權。女方回國后，客居國外的男方有方便的前提看管胚胎，加之此前的續費亦是男方交納的，女方有來由信任男方會妥當處置胚胎貯存題目。男方在未告訴女方的情形下終止交費，同等于雙方放棄胚胎，傷害損失了女方的生養知情權。
6、依據倫理、普通的不雅念和司法政策，離婚后，女方不得雙方移植胚胎。即便夫妻關系呈現裂縫，男方對婚姻前程缺少信念，男方也應尊敬女方的支出，照料女方的感觸感染。在女方分歧意離婚的情形下，男方想離婚，法院也紛歧定會準許。況且，情感是變更的，放棄行動難以包管是一方沉著狀況下的穩重決議，有時，也紛歧定合適放棄方自己的好處。
是以，合議庭以為應認定男方組成侵權，女方還存在精力上的傷害損失。
3萬元賠還償付金是怎么得來的？
法院終極判決男方付出女方精力安慰金3萬元，在斷定賠還償付數額時法院還斟酌了以下原因：
1、蒙受的苦楚和損害。女性到了生養年紀，體內卵子數是固定的，約為200多個，普通每月排卵一個，一年排卵12個。促排卵醫治后，一次可排卵多個，醫治后，女性更年期會提早。醫治的經過歷程對女性心理的攪擾較年夜，安慰排卵招致卵巢反映低下，易呈現卵巢效能早衰。此外，取卵針穿刺身材提取成熟卵泡時，身材伴有必定水平的包養苦楚。
2、年紀原因。女性的最佳生養年紀為25歲至35歲。35歲以后，女性的卵巢效能和生養才能降落。絕對來說，年青女性較為不難接收胚胎放棄的現實。女方已36歲，做母親的愿看激烈，對胚胎也寄予了更多的盼望。
3、對婚姻的器重水平。2016年第一次離婚訴訟中，男方表現女方好像意離婚，夫妻配合房產可回女方一切，但女方不為所動，表現多年的情感不不難，盼望法院判不離，哪怕下次真要離婚了財富少分些也不后悔。從女方器重婚姻的立場來看，男方應能懂得胚胎在女方心中所具有的分量和意義。
基于上述來由，法院準許兩邊離婚，因男女兩邊在幫助生殖手術中的投進不合錯誤等，女方處于弱勢位置，基于公正公理不雅念和照料婦女權益的準繩，法院裁奪男方付出女方安慰金3萬元。
判決后，兩邊均未提出上訴，判決已失效。
對話法官
生養權產生沖突時
著重維護婦女權益
對于此案中的一些題目，紫牛消息記者采訪了該案主審法官陳文軍。
老婆私行中斷懷胎包養網，丈夫可否以侵略其生養權為由懇求傷害損失賠還償付？
答：不成以，婚姻法司法說明三對此有明白規則。重要來由是：
1、老婆為懷胎、臨蓐較丈夫承當了更多心理風險及心思壓力，其為撫養後代生長凡是也會支出較丈夫更年夜的就義。是以，生養對女性好處的影響年夜于男性；
2、即便以為夫妻兩邊的生養好處完整包養網心得同等，行使生養權是保持或恢復近況的權力，無需配頭實行任務，與女方比擬，男方完成權力的本錢和對生涯近況的影響都要小得多；
3、生養往往受夫妻感情所擺佈，一方的不生養除偶為不雅念安排下的決議外，多由夫妻情感淡薄甚至決裂而惹起，沒有了情感的生養只會增添夫妻兩邊甚至行將誕生的後代的苦楚及未便；
4、生養行動需求具有必定的心理、安康前提并存在生養風險，生養義務重要由婦女承當。婦女承當了更多的心理風險及心思壓力，所以當夫妻生養權產生沖突時，著重于婦女權益的特別維護，合適立法本意，也是司法公平的請求。
綜上，老婆未經丈夫批准私行中斷懷胎，雖能夠對夫妻情感形成損害，甚至危及婚姻關系的穩固，但丈夫并不克不及以自己享有的生養權來抗衡老婆享有的生養決議權，故老婆未經丈夫批准私行中斷懷胎，不組成對丈夫生養權的侵略。
婚姻中，碰到女方果斷不生養，男方有什么接濟道路？
答：因生養權沖突招致夫妻情感決裂，在調停有效時，可以依照婚姻法第三十二條“其他招致夫妻情感決裂的情況”的規則，判決兩邊離婚。
陳文軍法官提示：婚包養姻中呈現情感危機時，丈夫應該尊敬老婆在試管嬰兒手術中的特殊支出，不成雙方放棄胚胎，在協定離婚或法院判決離婚前，以尊敬、懂得的心態好心地保持冷凍胚胎的活氣。
紫牛
點擊
成婚11年后鬧離婚
才發明成婚證是假的
王偉和張倩成婚后，帶著孩子來南京打工。一路拼搏十多年后，夫妻倆忽然鬧起離婚。2017年，兩人離開平易近政局辦手續。沒想到，平易近政局任務職員核對后告訴二人，兩人的成婚證是假的……兩人都感到莫名其妙，這究竟是怎么回事？
甜心查包養網決戰川西南——四川省南江縣脫貧攻堅見聞_中國扶貧在線_國度扶貧門戶
本報記者李傳君
具有“八山一水一分田”之稱的四川省南江縣，持久以來因基本舉措措施扶植本錢高、鄉村財產成長程度低及鄉村干部人才步隊絕對單薄等緣由，一向為川西南典範的國度級貧苦縣。
自2014年以來，南江縣經由過程外部超強加壓、精準對標補短，以及應用工具部協作扶貧項目、工商銀行的鼎力支撐、噴鼻港社會各界幫扶項目標支撐，脫貧攻堅成效非常明顯。
2014年時，南江縣共有貧苦生齒88348人，占昔時農業總生齒555623人的15.9%。經由過程5年時光的聚力攻堅，到2018年末，該縣貧苦生齒僅剩8160人，占比下降到1.47%。
2014年南江縣鄉村居平易近人均純支出6918元，僅為全省均勻程度的77%；2018年南江縣鄉村居平易近可安排支出到達11998元，同比增加9.8%，跨越全國、全省均勻程度。
近年來，南江縣先后被四川省委、省當局授予縣域經濟成長進步前輩縣、“三農”任務進步前輩縣、農人增出工作進步前輩縣、嚴重鄉村改造義務年度推動示范縣等聲譽稱號。
舉全縣之力啃“硬骨頭”
紅四鄉沈坡村是個平地貧苦村，4.8平方公里的面積固然只要234戶739人，但全村人均耕空中積只要0.5畝。並且，2014年時，全村只要兩戶修了磚房，其他都是土坯房。
“那兩戶磚房是由於要娶媳婦，女方提出‘非磚房不嫁’的前提，逼著他們修的。資料端賴人背馬拉，‘豆腐做成了肉價格’，磚房是修起了，但都欠了一屁股債。”村黨支部書記顏紅生說。
而沈坡村此刻的面孔可謂天崩地裂翻天覆地。在扶貧駐村任務隊的率領下，記者體驗了該村的路、房、財產等情形。4.5米寬的瀝青村路，3.5寬的水泥社路，一共12.2公里，2014年開建，2015年就通車，可見縣里敢于啃“硬骨頭”的決計。此刻，沈坡村已是戶戶通路。
住房也獲得了周全改良，全村共建了9個聚居點，共進住114戶人，另新建散戶19戶，其他則經由過程在外購房以及危房改革等方法，都住上了平安、溫馨的住房。
沈坡村終年留守在家的有100人擺佈，盡年夜部門是白叟，除了約200畝口糧田外，其余地盤及部門荒山都得以流轉，200畝花椒、100畝脆蜜李、30畝羊肚菌財產園已建成。
沈坡村的脫貧經過歷程是全部南江縣的縮影。“我們面對的最年夜短板就是基本舉措措施很是落后，項目扶植本錢很是高，若有的鄉村公路每公里造價竟高達500萬元，國度補貼每公里僅50萬元；有的處所通俗磚每塊0.5元，二次搬運上去則高達每塊5元。”南江縣縣長李善君說。
僅2016年-2018年，3年來財務累計投進脫貧攻堅資金51.57億元，此中路況12.88億元，住房23.2億元，飲水5.47億元，電力0.42億元，這幾項扶植就占了八成。
以住房保證為例，南江縣兼顧應用易地扶貧搬家、危舊房改革、地盤增減掛鉤和地質災難避讓搬家政策，周全保證群眾住房平安。幾年攻堅共處理了10余萬生齒的住房題目。
全縣建成217個易地扶貧搬家集中安頓點，8422戶31087人搬家進住；2016年-2018年建成地盤增減掛鉤項目安頓點361個，安頓5468戶；2016年-2018年完成地質災難避讓搬家6153戶；全縣合適前提的30699戶貧苦戶和非貧苦戶，周全實行了危房改革。
尤其是地盤增減掛鉤項目標實行，經由過程將“拆舊建新”節余地盤異地掛牌買賣，取得了年夜筆扶植資金。南江縣經由過程“五七九”和“六八十”的補貼政策調動了群眾積極性。
“假如進聚居點，3人以下每戶補貼5萬元，4人戶每戶補貼7萬元，5人及以上的戶每戶補貼9萬元；假如進城鎮購房，補貼尺度分辨為6萬元、8萬元、10萬元。假如是有新有舊一戶兩宅，我們激勵拆舊，每平方米補貼100元。”縣有關引導進一個步驟說明說。
2017年以來，南江縣抽調2100余名干部持久脫產駐村構成扶貧任務隊，瞄準2018年全縣脫貧摘帽的各項目標，周全梳理并盡力霸佔，近日，南江向國度驗收組交上了答卷。
借協作之力做強財產
在紅光鎮柏山村，水田里發展著一種綠油油的作物，不知情的很不難誤認為是水稻秧苗，而經村干部先容，才了解那是往年才從浙江省縉云縣引進的一種蔬菜——茭白。
“往年我們村試種了11畝，本年我們的範圍一會兒擴展到1500畝！”村干部興奮地說，“經由過程耳聞目擊，我們真正的地見識了茭白的經濟價值，一畝產值至多能到達7500元。”
“種好了還不止！在我們縉云，曾經構成了成熟的蒔植治理技巧和遼闊完整的市場以及完全的財產鏈，畝產值最高可達2萬元。”來自縉云縣擔負南江縣委常委的湯碧榮說，他們的目的是將茭白這一縉云縣的上風財產引到南江，并把南江建成川西南“茭白年夜縣”。
茭白由台灣東邊縉云離開西部南江，緣于新一輪浙川工具部扶貧協作，依據兩邊協定，從包養網2018年起3年時光，縉云縣將給南江縣供給1億元資金用于攙扶扶貧財產。縉云縣是“中國茭白之鄉”，蒔植面積占全國的8%，全財產鏈產值跨越10億元，財產範圍居全國第一，蒔植治理技巧成熟、市場穩固，各類茭白蒔植與發賣途徑成熟，已構成收集渠道。
兩邊經由過程實地調研發明，縉云與南江在地輿地位、地貌特征以及天氣前提等方面有諸多類似之處，並且生態周遭的狀況南江縣還更優于縉云縣，是以，南江不只合適成長茭白，並且種出的茭白品德還會更佳。何況，南江周邊的年夜市場如成都、重慶、西安等城市茭白需求潛力宏大。
2018年3月28日，縉云縣茭白蒔植、發賣辦事龍頭企業，縉云縣五羊灣果蔬專門研究一起配合社與南江縣長赤、紅光鎮當局告竣《南江縣茭白財產成長一起配合協定》，由一起配合社供給種苗、技巧、發賣渠道，履行按維護價訂單收買，采取先示范后推行的方法慢慢成長。
2018年4月6日，顛末長達43小時遠程運輸的縉云茭苗終于落地南江，樹立了紅光鎮茨竹村，長赤鎮蓮池村、永新村3個試種茭白基地，共試種茭白65.37畝。
“茭白是縉云的‘美男’，我們把‘美男’嫁進南江，就是盼望這個‘女兒’能‘旺夫’，更要確保她扎下根，效益佳，市場俏。”縉云縣五羊灣果蔬專門研究一起配合社擔任人風趣地說。
縉云縣還派出專技人才茭白徒弟李德鵬持久蹲點在南江，手把手帶門徒領導農人蒔植。同時，縉云縣還積極約請南江茭農到縉云實地進修。2018年7月，正值縉云茭白上市，來自南江的茭農劉昌國經由過程在縉云實地觀賞，親眼目擊了縉云茭農們的經濟效益。
本年，劉昌國把在外埠務工的兒子也喊回家種起了茭白，他本身將蒔植範圍擴展到15畝，他兒子也流轉地盤蒔植了50多畝。“我們要在3年一起配合時代力爭成長千畝茭白基地10個，到達萬畝蒔植範圍，構成南江縣brand支柱財產，助力全縣脫貧攻堅。”湯碧榮說。
別的，經由過程協作項目，從縉云縣引進到南江的上風財產還有楊梅、雷竹等。
引支援之力加強“造血”
北極鄉是南江黃羊主要的科研基地和養殖基地，本年，該鄉7個養殖年夜戶和一起配合社將取得54萬元財產扶貧基金項目存款。該資金來自噴鼻港各界扶貧增進會在南江建立的項目。
2018年7月，噴鼻港各界扶貧增進會在南江縣啟動了關愛留守兒童“童伴打算”、贊助艱苦家庭先生、白內障和青光眼復明、村落大夫培訓、聘請專門研究人才、南江黃羊科研等首批6個扶貧項目。10月又啟動了一個敬老院扶植項目，11月啟動了南江黃羊財產扶貧基金。
南江黃羊財產扶貧基金打算範圍為4000萬元，此中噴鼻港各界扶貧增進會捐贈3000萬元、南江配套1000萬元。往年11月，噴鼻港各界扶貧增進會撥付資金2100萬元，南江配套財產成長資金900萬元。今朝，南江黃羊科研選育、brand營銷、財產攙扶等舉動均已展開。
南江黃羊是南江顛末幾十年盡力選育出的一個優良種類，可因諸多緣由，這一上風種類并未構成上風財產。持久以來，中國工商銀行也一向保持對黃羊財產成長鼎力攙扶。
工商銀行總行下派到南江縣擔負縣委常委、縣委副書記的婁可偉以為，要從最基礎上處理貧苦群眾脫貧致富題目，包養平臺推舉還得立異機制展開“授漁”幫扶，晉陞財產扶貧造血效能。
南江立異斷定了“借羊還羊”與“托管代養”相聯合的財產扶貧形式，以“工行+當局部分+村‘兩委’+龍頭企業+村級所有人全體經濟組織+貧苦戶”的方法，輔助群眾養羊脫貧致富。
3年前發明的“借羊還羊”，就是由工商銀行捐資購置優質能繁母羊，捐贈給東榆鎮橋壩村等26個貧苦村，村里設定將黃羊借給貧苦戶豢養，產出的小羊回貧苦戶一切，兩年后貧苦戶回還劃一多少數字、東西的品質的羊只，村里再設定借給其他貧苦戶養殖，由此轉動成長。
該形式直接惠包養網及了134戶貧苦戶856人，并直接使參加貧苦村一起配合社的3425人受害。東榆鎮橋壩村52歲的貧苦戶孫平，2016年獲得工行捐贈的20頭母羊和一頭公羊，顛末特別喂養，今朝黃羊已成長到80多頭，年純支出達2萬元以上，終極脫了貧致了富。
而對于缺少休息才能或缺乏養殖經歷的貧苦戶怎么辦呢？接著，“托管代養”形式應運而生。即把工商銀行捐助給貧苦戶的能繁母羊集中由貧苦村引進的專門研究養殖公司或年夜戶集中代養，再將增值收益公道分派給包養村所有人全體和代養主體，村所有人全體依照必定比例向貧苦戶分紅。
兩種形式相聯合，在黃羊財產扶貧中感化宏大。2016年以來，應用工行扶貧資金共發放優質能繁母羊3000多只，引領1300多戶4000多名貧苦群眾走上了脫貧致富之路。
婁可偉還和諧工行四川分行加年夜了對南江黃羊財產金融攙扶的力度。由工行巴平分行和南江縣當局按1∶1的比例各出資400萬元組建風險抵償基金，按1包養平臺推舉∶10的比例斷定8000萬元的扶貧小額存款範圍，專項用于支撐包含南江黃羊財產在內的南江財產的成長。
查包養我國健全誕生缺點防治鏈條 每年超萬萬家庭受害_中國網
明天（7月11日）是第34個世界生齒日，我國的主題斷定為“增進性別同等，護佑婦幼安康”。
健全誕生缺點防治鏈條 晉陞誕生生齒本質
生養安康的孩子是每個家庭配合的期盼。近年來，國度衛生安康委員會與相干部分積極推動誕生缺點綜合防治，特殊是推動誕生缺點防治辦事的均等化，樹立起籠罩全鏈條的誕生缺點三級防治系統。
誕生缺點病種多、病因復雜，今朝已知的誕生缺點跨越8000種。大師比擬熟習的包含後天性心臟病、肢體殘疾、唇腭裂等。我國把誕生缺點防治作為婦幼安康辦事的主要構成部門，在國度基礎公共衛生辦事中設定補充葉酸預防神經管缺點、孕前優生安康檢討等誕生缺點防治相干重點項目，以中心財務支撐帶動，供給生養全部旅程基礎醫療保健辦事，全國每年跨越萬萬家庭受害。
今朝，我國誕生缺點綜合防治辦事的均等化程度曾經顯明晉陞，2009年以來累計為1.3億名農包養村生養婦女補服葉酸；全國婚檢率從2011年的41.9%進步至2021年的70.9%，全國產前篩查率從2011年的22.7%進步至2021年的85.7%。在重生兒階段，全國重生兒遺傳代謝病和聽力妨礙篩查率均到達90%以上，我國已構成三級預防辦法與婦幼安康辦事整合推動的中國特點的誕生缺點綜合防治戰略。
國度衛生健包養網康委婦幼安康司司長 宋莉：一級預防就需求把好婚前、孕前關隘，經由過程婚前保健、安康教導、孕前安康檢討、補充葉酸、預防神經管缺點等辦事，讓誕生缺點不產生；二級預防經由過程供給全方位孕產期保健辦事，加大力度產前篩查、產前診斷和干涉，進一個步驟削減嚴重致逝世致畸誕生缺點；三級預防方面，需求把好誕生后關隘，產生的誕生缺點要盡早發明、盡早干涉、盡早康復，盡最年夜限制削減誕生缺點所招致的殘疾。
各地出臺政策 加重家庭生養養育教導累贅
近年來，各地陸續出臺生養支撐政策，實在加重家庭生養、養育、教導等方面的累贅。
育兒補助曾經成為各地激勵生養的主要舉動之一。四川攀枝花從2021年7月起，率先為生養二孩、三孩的攀枝花戶籍家庭每月每孩發放500元育兒補助金，直到孩子3歲。
在醫療方面，各地推進將生養醫療辦事項目歸入醫保付出。本年7月1日起，北京市將促排卵檢討、胚胎移植術等16項幫助生殖項目歸入基礎醫療保險門診甲類報銷范圍。怙恃一方為本市戶籍的重生兒，出包養網生后產生的住院醫療所需支出，可在定點醫療機構及時結算。
在住房方面，長沙包養網 花圃市規則合適二孩及以上家庭購房政策認定前提的，可在原有家庭限購2套的基本上增添1包養網套購房目標。
廣東將家庭人數及組成等歸入公租房輪候排序或綜合評分原因，將合適前提且後代多少數字較多的家庭歸入優先配租范圍。
年夜大都省份都延伸了產假，明白了育兒假。浙江規則，女方在享用國度規則產假的基本上，一孩延伸產假60天，二孩、三孩延伸產假90天。
福建規則，後代年滿三周歲之前，每年賜與夫妻兩邊各10天育兒假，育兒假時代，薪水、福利待遇不變。
從查包養經歷城市女孩到深山“豬倌”——90后年夜先生的“逆行”芳華_中國扶貧在線_國度扶貧門戶
新華社南寧5月5日電 題：從城市女孩到深山“豬倌”——90后年夜先生的“逆行”芳華
新華社記者林凡詩、郭軼凡
扎開端發，陳紫輝敏捷換上任務服，走進豬圈，喂食、記載豬苗發展情形。對每一頭豬苗的情形，這位90后姑娘都一五一十。誰能想到，在廣西年夜石山中的這位“豬倌”，是一名來自南方的城里姑娘。
陳紫輝在給豬喂食。（新華社記者郭軼凡攝）
陳紫輝是甘肅蘭州人，她與男伴侶蘭吉來在蘭州讀年夜學時相戀，結業后，兩人決議回到蘭吉來的故鄉廣西德保縣定坡村配合創業。2017年末，陳紫輝追隨蘭吉來一路波動離開定坡村，盡管來之前她做了心思預備，可看到的氣象仍是讓她震動：村里衡宇破舊，四處是石山，說話也欠亨。如許的周遭的狀況讓從小在城市生涯的陳紫輝一時光無法接收。“那時腦海里就只要一個動機：走。”宏大的差別讓這個在來之前做著“要戀愛也要面包”好夢的女孩撤退了。
陳紫輝在記載豬苗情形。（新華社記者郭軼凡攝）
“土山豬用石山百草喂養，種類很有特色，若向市場推行，一定受接待。”蘭吉來用本身的果斷沾染著陳紫輝，20包養18年4月，陳紫輝下定決計，瞞著家人再次離開定坡村與蘭吉來開端創業。創業的第一個步驟，就是翻山越嶺，進戶造訪土山豬養殖戶，進修養殖方式。定坡村不少山豬養殖戶都在深山里，連摩托車都無法達到，陳紫輝就隨著蘭吉來，在石山路上一走就是好幾個小時。“又累又餓，鞋子都磨壞了好幾雙，有時下雨路滑，摔得渾身是泥。”特殊累又無助的時辰，陳紫輝也會懊喪，也會發性格，此時男友蘭吉來老是撫慰她：“一切城市好的”。
可實際是，艱苦遠比他們想的要多：要建一個範圍化養殖基地，需投進大批資金，想要純粹的土山豬種苗，就得壓服養殖戶跟他們一起配合……這一個個擺在面前的題目，一度讓兩個赤手包養空拳的年青人束手無策，就連村里人也勸他們廢棄：“十分困難年夜學結業，在包養網裡面找個別面的任務，也比回來養豬強。”
陳紫輝（右）在訪問養殖戶。（新華社記者郭軼凡攝）
即便如許，陳紫輝也沒想過廢棄：“既然下決計來了，我就要貫徹始終。”性情溫順的陳紫輝，談到創業，眼里儘是果斷。蘭吉來說，在最艱苦的時辰，他也曾猜忌過本身的選擇，是女伴侶陳紫輝給了他莫年夜的信念和勇氣，輔助他剖析緣由，找出處理措施。
定坡村駐包養行情村第一書記蘇志付得知了兩人的情形，便聯絡接觸幫扶單元、動員身邊親友老友一同相助。在世人輔助下，吉尚共富種養專門研究一起配合社于2020年6月建成運營，就連曾否決兩人返鄉創業的蘭吉來怙恃親也從外埠回來與兩人配合打理養豬場，陳紫輝與蘭吉來的創業夢邁出了第一個步驟。
本年1月，蘭吉來被選了定坡村村平易近委員會副主任，陳紫輝便擔起了治理養豬場的重擔。兩個年青人的程序并不止于此，陳紫輝應用所學常識，將本地人用來喂豬的草藥收拾出來，由此來制訂出定坡土山豬的喂養尺度，將定坡土山豬養殖做到專門研究化、尺度化。
陳紫輝與蘭吉來（右）在一路。（新華社記者郭軼凡攝）
本年，兩人的養豬工作邁進第四個年初，定坡土山豬在南寧等地的供貨渠道已初步樹立，陳紫輝成為四里八鄉公認的養豬妙手。陳紫輝的選擇也逐包養漸獲得了親人伴侶的承認和支撐。陳紫輝說：“每小我都有本身的尋求，無論身在何處，我信任只需肯盡力奮斗，就能完成本身的人生價值。”
現在，他們的山豬養殖工作仍在持續，等在他們眼前是更多未知的艱苦。蘭吉來心底一直有個愿看：待工作穩固后，就上女方家提親，給女伴侶一個別面的婚禮，不孤負陳紫輝這幾年風里雨里的跟隨。幾年的相處，兩人更加默契，很多時辰，他們不需求措辭，在彼此的眼神中就能找到謎底：他們是貼心愛人，更是密切“戰友”。
【李敬峰】二程洛學的傳承、聊包養心得分化與走向
二程洛學的傳承、分化與走向
作者：李敬峰（陜西師范年夜學哲學系副傳授，碩士生導師）
來源：《中州學刊》，2019年第11期
時間：孔子二五七零年歲次庚子正月十一日丁丑
耶穌2020年2月4日
摘要：
以往學術史對二程洛學傳承與衍化的研討多是粗線條或概論式的，這就無法系統而周全地展現洛學的流變史。洛學在二程之后，其衍化起首是二程門生對洛學的傳承與發展，以程門“四年夜門生”為代表的門人，他們思惟旨趣接遠程顥，分化并不明顯，但卻接續洛學話語和延續學脈，使洛學在兩宋之際得以薪火相傳；其次是洛學的內部門化與學派分立，程門門生四方傳道，開宗立派，構成道南、湖湘、永嘉、兼山、涪陵以及金代郝包養一個月氏等六年夜學派，旨趣紛歧，將洛學思惟在盡能夠的標的目的上推闡出來；最后是洛學的歷史走向和影響，洛學后學雖然建構眾多學派，但最終朝著閩學、心學和事功三個標的目的轉化和定型，它們同源異流，尤其是所開出的理學與心學主導著兩宋以來近千年的學術格式。
關鍵詞：二程洛學；門生；學派；分化；走向；
近千年的理學史上學派林立，洛學無疑是此中的佼佼者，個華夏因是顯著清楚的，那就是洛學奠定者二程自己在宋明理學建構中的包養網評價基礎性和奠定性感化。黃震言，“本朝之治，永追唐虞，以理學為根抵也。義理之學獨盛本朝，以程師長教師為之宗師也”1。陳來師長教師進一個步驟指出:“沒有二程，周敦頤、張載、邵雍的影響就樹立不起來，沒有二程，朱熹的出現也就不成能，沒有二程，就沒有兩宋道學。”2學者之論并非虛言。一方面，洛學所標示的“天理”為傳統儒學確立了形上依據，催生了新的學術形態；另一方面，洛學將此后理學的基礎話語范疇提醒出來，奠基了理學的基礎格式。學界歷來不乏對二程的研討，然對于二程之后洛學的傳承與發展，以往的研討或掉于寬泛，或不夠周全，乃至我們只能粗線條和輪廓式地掌握洛學的流變，無法系統而周全地展現二程洛學的傳承、分化和發展。在學術研討日益精細和深刻的當下，二程洛學研討仍存相當年夜的發揮空間，這就需求我們轉換研討視角，擴年夜考核范圍，應用新輯史料，按照歷史和邏輯相結合的方法對洛學展開豐富而周全的研討，以期更為深刻地貼近歷史原貌，展現洛學的演進與發展，從而充實和拓展宋明理學史。
一、二程門生對洛學的傳承與發展
師承方法是學派創立、傳播和發展的主要途徑，洛學亦不破例。二程在政治上的不自得促使他們轉向“覺平易近行道”，在平易近間廣開書院、收徒講學，以圖明道。嘉祐初年，程顥收劉立之為學生，這是程顥收的第一個門生，從學三十年。且程顥在任處所官時垂青教導，在河南嵩陽、扶溝等地設學庠，收徒講學，累年不輟，而暮年在政治上掉意后，則以更多的時間和精神轉向學術研討和教導活動。“時以讀書勸學為事……士年夜夫從之講學者，日夕盈門……身益退，位益卑，而名益高于全國。”3有名的程門門生，如謝良佐、游定夫、呂年夜臨、楊時、劉絢、朱光庭都是這個時期拜程包養一個月顥為師求學的。而程頤因第一次未考中進士，便絕意宦途，專心于收徒講學。程頤18歲在太學時，胡瑗“即延見，處以學職”4。當時權貴呂公著的兒子呂希哲首以師禮從學于程頤，這是程頤收的第一個學生。隨后，四方之士從程頤游者日益增多。程頤除在京師(開封)從事學術教導活動外，還到漢州、許州、洛陽、關中等地講學，收游定夫、呂年夜臨、周純明等眾多學生。暮年遭貶居洛期間，仍納尹焞、羅從彥、張繹、孟厚、周孚先、馬伸為門生，并創立伊皋書院，在此講學二十余年。崇寧初，“范致虛言‘程某以邪說诐行惑亂眾聽，而尹焞、張繹為之羽翼’，事下河南府體究，盡逐學徒，復錄黨籍。四方學者猶相從不舍，師長教師曰:‘尊所聞，行所知，可矣。不用及吾門也。’”5可以看出即便處在黨禁時期，師從程頤游學的門生仍絡繹不絕。雖然二程講學累年，但二程門人并不像孔子門人和朱子門人那么龐年夜，尚缺乏百人(可考者為88人)。這反襯出洛學尚未在學統四起的北宋獲得獨步學術舞臺的位置。二程當中，程顥因其享年不永，54歲便終止了其授業傳道的短暫人生，他的及門門生只要19人，且在其歿后，劉絢、李籲、謝良佐、楊時、游酢包養dcard、呂氏三兄弟、田述古、邵伯溫、蘇昞等15人又改投程頤門下。二程門人并不是同時問道于二程，再加上兼學二程，更是決定了其所學的差異，也使洛學思惟的分化較之其他學派加倍明顯。
在二程門下88名門生當中，思惟上最具創造力、歷史上最具影響的莫過于程門“四年夜門生”，考核他們的思惟，可以看出二程思惟在第一代門生當中是若何傳承，又是若何分化的。作為二程門下最為杰出的門生，在二程之后，他們面對的窘境是一樣的，總體上就是使洛學若何從學禁中解脫出來。這需求方方面面的盡力，好台灣包養網比在政治上積極作為，借助政治影響以促使洛學的復振等。6當然這只是外緣原因，最為主要的是需求繼續完美洛學的理論架構，因為這是其與釋教、王學及蜀學等相對抗的焦點支撐。程門四年夜門生接續二程遺留的問題，進行解讀包養違法和闡發。他們的思惟雖有對二程思惟糅合的痕跡，但更多的是向程顥思惟的回歸，當然這種回歸不是簡單包養網推薦的重復，而是經過思惟的創造之后的“回歸”。雖然這種盡力顯得不那么具有衝破性意義，但這對學派話語的延續和思惟的發展無疑是必須的。四年夜門生中，謝良佐重要集中在對“仁”的探討上，程顥以人的感觸感染性譬喻仁，謝良佐直接以“覺”訓仁，到張九成則直接將“覺”同等于仁。他的“仁”說對湖湘學派的學術主旨影響深入，且其提出的“性體心用”和湖湘學派建構“性本論”是有思惟上的邏輯關聯的。需求指出的是，謝良佐亦對格物窮理興趣濃厚，但他的窮理已經沒有外拓物理的一面，專要往“尋個是處”。楊時強調心性之別，提出“心不成無，性不假修”，著重就若何體認本體，提出“靜坐體中”，尤其對“知仁”的強調，將求仁知仁轉化為內在的心思活動，貫徹了他偏于內向功夫、通過直覺親身經歷來達到對“仁”的體包養女人悟。呂年夜臨的思惟重要是圍繞著包養留言板兩個點展開，一個是年夜本之“中”與性、與心的關系，一個是若何回應“仁”。前者，呂年夜臨主張“中”為年夜本之體，以“中”統攝心、性；后者，呂年夜臨強調仁的與六合萬物為一體的境界，仁者要“兼全國而體之”“以全國為一身者”“以全國為一人”等，這是對程顥思惟的直接繼承和闡發，意在凸起“仁”的與宇宙萬物為一體的境界。游酢則繼承張載、二程以來借“氣”來解釋人在現實上的差異的傳統，基礎不出二程論“性”范圍，但還沒有直接以“氣質之性”來詮釋。在“仁”論上，游酢思惟里既有程顥思惟強調“仁者萬物一體”之境界的痕跡，又有程頤“道心、人心”思惟的烙印，體現出其對二程思惟的糅合。通過以上的簡要剖析可以看出，程門四年夜門生的思惟旨趣雖然對程頤之學亦有所融會，如謝良佐、楊時都強調格物致知，但都舍棄格物的內在維度，向內收縮，故他們的總體趨向接遠程顥，體現出:(1)強調“本意天良”，對“氣質之性”“習心”重視不夠；(2)強調“知仁、求仁、體中”，其實就是程顥所主張的體認本體；(3)重短期包養視“仁”與心、性的關聯，凸顯“心”的地位；(4)心性功夫皆向內收斂，忽視格物致知的內在維度；(5)重視從精力親身經歷的角度懂得超出的仁道。總之，在程門四年夜門生這里，思惟傾向雖然有所分歧，但旨趣年夜致接近，并未出現明顯的分化。這種接續和推闡，使得洛學得以在學派斗爭日益惡化的兩宋之際薪火相傳。
二、洛學的內部門化與學派分立包養網比較
二程門生學成之后，“經過學習、思慮、體悟，學術觀點會與老師有收支，甚至與老師的觀點相反，這時，門生往往另立門派”7，構成諸多有影響的地區性學派。南宋真德秀說:
二程之學，龜山得之而南，傳之豫章羅氏、羅氏傳之延平李氏、李氏傳之朱氏，此一派也；上蔡傳之武夷胡氏、胡氏傳其子五峰、五峰傳之南軒張氏，此又一派也。若周恭叔，劉元承得之為永嘉之學，其源亦同自出。然惟朱、張之傳，最得其宗。8
在真德秀看來，洛學在二程之后，構成三年夜學派，分別是楊時開創的道南學派、謝良佐及胡安國開創的湖湘學派、周行己及劉安上等開創的永嘉學派。在此三派中，真德秀也給予價值判斷，認為道南與湖湘是正宗，永嘉之學為別派。
后來全祖看說道:
洛學之進秦也以三呂；其進楚也以上蔡甜心寶貝包養網，司包養管道教荊南；其進蜀也以謝湜、馬涓，其進浙也以永嘉周、劉、許、鮑數君，而其進吳也以王信伯。9
伊川之學，傳于洛中最盛；其進閩也以龜山；其進秦也以諸呂；其進蜀也以譙天授輩；其進浙也以永嘉九子；其進江右也以李先之輩；其進湖南也由上蔡而訂婚；而進吳也以王著作信伯。10
全氏此說可看出洛學在各地的傳衍及有傳承之功的代表人物，可是門生的傳承能否構成學派仍需考核。全氏意在說明洛學在各地的起始者，而真德秀則明確提出洛學經傳衍而成三年夜學派。當然，真德秀所舉皆為比較有影響的學派，也是當下學界最為關注的。事實上，洛學的傳承卻要比真德秀所論復雜得多，除了這三年夜學派之外，洛學還有其他學派亦在傳承和發展著洛學的思惟，重要有郭忠孝所創立的兼山學派，譙定創立的涪陵學派以及少有關注的金代郝氏學派。這些學派的構成使得洛學開始出現明顯的分化，以多線并進包養ptt的方法進行衍化發展。我們以回到二程的方法，著重考核一下各個學派對二程思惟的融會與超出，以此來了了洛學的分化。
(1)道南學派。
道南學派創始者楊時糅合二程思惟，將程顥的“識仁”功夫與程頤的“中和”相結合，提出“未發體中”的學派主旨。后學承之，羅從彥繼續深究，專于靜坐往體認年夜本風行之體，李侗繼之，主張靜坐體認天理本體。在仁學上，他們亦積極回應時代熱點，主張為仁求仁。總之，道南學派主張在靜坐中往體認未發本體，可謂是“本體意義上的程顥之學”。
(2)湖湘學派。
湖湘學派的理論旨趣與謝良佐較為接近。在仁學上，他們主張“以覺言仁”，主張“先識仁之體”，這就與程顥、謝良佐主旨附近。在心性關系上，雖然謝良佐以體用關系論性與心，但尚未將“性”作為年夜本之體對待，而湖湘學派肯認“性體心用”，并在深化中推進，將“性”直接拔高至本體位置，這此中是有思惟上的邏輯關系的。對“心”的剖析，讓其在功夫論上主張“先察識，后涵養”，與程顥的現識仁體功夫接近。總之，湖湘學派最年夜特點即在于對“性”與“心”的明確區分，確立“性”體。假如說本體論上湖湘學派屬于獨創，在功夫論上則是對程顥之學的延續和推進。
(3包養sd)永嘉學派。
永嘉學派重要有兩條傳承脈絡，一是“元豐九師長教師”，一是袁溉傳學薛季宣，再傳陳傅良，至葉適，最后融會在一路。以“元豐九師長教師”為主的永嘉學派對二程所著力建構的“天理本體”并不感興趣，而是對程頤所主張的“涵養須用敬，進學則在致知”進行闡發，并著力對“格物致知”進行解讀。然這種解讀較之程頤，卻更為重視對萬事萬物的探討，不像程頤的“格物”既重視對人倫之理的探討，也重視對內在萬物的探討。後期永嘉學派諸人已經自覺意sd包養識到當時空談生命的學風，并有興趣識地進行糾正。其實二程是強調體用一貫的，也就是內圣外王的分歧，但由于立言過高，致使程門后學專務生命之學，忽視由此及用的一貫。這種糾偏的盡力到后期永嘉學派那里，有矯枉過正之嫌，已然轉成“見用不見體”的事功之學。
(4)兼山學派。
兼山學派由郭忠孝創立，借《中庸》《易經》《孟子》而發，尤其是秉承程頤以義懂得經的精力，拔高“天理”而貶斥人欲。雖新意未幾，但“程氏易學，立之父子實傳之”11。也就是說，兼山學派的心性論實乃程頤之緒言，郭忠孝重視心性論的形而上建構，借易學詮釋形上之道，而郭雍則對心性論的焦點內容進行闡發，其“以易洗心”實際上也是對程門若何“存天理、包養網車馬費滅人欲”的變相解讀。
(5)涪陵學派。
涪陵學派由譙定創立。這一學派包養女人的最年夜特征就是與佛學糾纏不清，思惟染佛傾佛嚴重。他們倡導的“明心見性”與“靜默體悟”，不論最終目標若何，至包養意思多在情勢上已與佛學難以辨清。涪陵學派雖然秉承的是程頤的易學，但在台灣包養思惟上卻無程頤思惟的痕跡，反倒與程顥的“直從本體進手”思惟主旨接近。
(6)金代郝氏學派。
由程門門生郝從義創立，以家學的情勢在北地傳播和發展洛學，重要由金元之際的郝經發展壯年夜。郝經的思惟重要是融會洛學和閩學，在道統論上提出新見，發展二程的道統觀，提出道統高于政統的觀點，改革傳統儒家的夷夏觀，使孔子以來的夷夏觀發生轉變，必定水平上緩和了蠻夷與漢文明之間的沖突。在心性論上，較之二程，其認為“心”“性”“情”三者并不是一種平列的關系，而是“心”為主宰。這里顯然與張載“心統性格”思惟類似，而比二程對三者關系的論述更為明確。
以上就是洛學在二程之后構成的六年夜學派。可以看出，在二程門生那里，思惟的分化并不明顯。而經過學派代代門生的傳承與發展，因時代主題的變遷與轉換和傳承者的著重與覺悟分歧而發生流變，由洛學衍生出的學派開始出現明顯的差異sd包養和分化，構成特點鮮明、旨趣明顯的同源異流的學派。他們以二程思惟為邏輯起點，以學派創始人為直接淵源，對洛學思惟進行推闡和建構，使洛學開花結果。雖然這必定會消解原旨的洛學，但這是學派發展所必須的，正如黑格爾所說:“哲學系統的不合和多樣性，不僅對哲學自己或哲學的能夠性沒有妨礙，並且對于哲學這門學科的存在，在過往和現在都是絕對的需要的，并且是本質的。”12
三、洛學的歷史走向和影響
呂思勉師長教師說:“一種學問，必有其興起之時，亦必有其成熟之時。興起之時，往往萬籟爭鳴包養網dcard，眾源并發。至成熟之時，則漸匯為一二派。”13理學在程門后學那萬籟爭鳴，學派紛立，但經過歷史抉擇和時代考驗之后，洛學衍化出的學派開始走向定型。具體來說，洛學重要朝著三個標的目的轉化:洛學閩學化、洛學心學化以及洛學事功化。
洛學的包養網車馬費閩學化重要是由程門四傳門生朱子完成的。程門后學是連接二程與朱子的橋梁。朱子思惟的構成，恰是在對程門后學的反思和辯論中漸趨成熟的。他對“性”的剖析恰是有感于程門后學對“氣質之性”的不重視而發的，在他的哲學體系中，“氣質之性”是絕不成無的，它牽涉到對本體與功夫的認識和定位；貳心、性、情關系的確立恰是在與湖湘學派的辯論中成熟的，他的中和舊說和中和新說都與湖湘學派有不成朋分的關系；他的仁學體系的成熟也是在批評程門后學“以覺言仁”“以萬物一體為仁”中確立的，尤其是與張栻的辯論最終確定“仁者，心之德、愛之理”的仁說體系；朱子哲學的功夫論由最後的傾佛靜坐，到中和舊書的“先察識后涵養”，再到回歸程頤，確立“涵養用敬，格物致知”的內外兼修的功夫論體系，功夫論的成熟恰是在批評道南“未發求中”與湖湘學派的“先察識后涵養”中步步確立的。可以這么說，程門后學對洛學思惟的闡釋和發展，是朱子進行反思和建構的思惟來源和底色，朱子閩學體系的樹立很年夜水平上得益于此。
洛學的心學化重要是由楊時門生王蘋、張九成完成的。據全祖看論述:
象山之學，先立乎其年夜者，本乎孟子。足以砭末俗口耳支離之學，但象山天稟高，出語驚人，或掉于偏，面不自知是則其病也。程門自謝上蔡以后，王信伯、林竹軒、張無垢至于林艾軒皆其前茅，及象山而年夜成。14
此說是對心學源流的敘述。在謝良佐包養情婦之后、象山之前，有四人為心學端緒或過渡，王蘋、張九成屬楊時門下，林竹軒屬許景衡門下，而林艾軒屬尹焞門生陸景瑞門下門生。15故此只以王蘋、張九成的思惟為研討對象，探討洛學的心學化。王蘋提出心學最為基礎的觀點。在理學的藩籬內，其衝破處即王蘋不再以宇宙論作為論述心性論的出發點，而是直接從心性論出發。與陸、王相較，其論述進一個步驟細化，且對本體論予以徹底重建。王蘋在思惟的建構上已經偏離二程的哲學理路，凸起“心”的本體意義，從而向心學接近。而張九成將“心”晉陞至本體位置，在功夫論上亦接近“心學”的主張，主張“頓悟”和內向收縮。較之王蘋，張九成的觀點在心學傾向上加倍明顯和系統，他們被視為心學起始者或過渡者，乃確有思惟做內在的支撐，但真正徹底完成這一建構的，是后來的陸九淵、王陽明，但陸九淵、王陽明已然在傳授系統上與洛學無關。
在洛學的事功化方面，袁溉師從程頤，傳薛季宣，再傳陳傅良，最后由葉適完成事功之學的集年夜成。袁溉因無著作傳世，思惟無從可考。薛季宣、陳傅良皆頗重視軌制的探討，其立場屬態度而非義理，似未有興趣于濂、洛之統以外另立門戶。直到葉適才從義理的立場與理學相對抗。蓋葉適既精于包養網ppt軌制，得浙學之真傳，又能言義理，遂為理學之勁敵，是以能超出眾人，成為以經制言事功學者的翹楚，并與理學的兩年夜派即朱熹、陸象山鼎足為三。故全祖看說:“乾、淳諸老既歿，學術之會，總為朱、陸二派，而水心齗齗其間，遂稱鼎足。”16可是我們必須指出的是，永嘉之學依然是發軔于二程洛學，將其事功之學樹立在經學之上，只是他們重經制事功而歸于生命義理，著意發揮儒家“開物成務”的一面，而二程則是重理氣心性而不忘軌制名物，強調的側重點紛歧。
以上就是洛學在經歷過門生的傳承，學派的分化以及歷史的抉擇之后衍化的三個標的目的，此中朱子閩學漸趨為官方所重，成為元包養意思、明、清三代的科場程式，影響至深至遠；程門后學王蘋、張九成開啟心學端緒之后，初步提出心學的諸多概念和范疇，后經學無師承的陸九淵的闡揚、王陽明的建構，心學包養條件始與理學并駕齊驅，彼此斗爭又彼此依存，基礎主導宋以來理學史的格式；而事功哲學雖然曾經與朱熹、陸九淵顯赫一時，但一方面其并非儒家主流，另一方面則被朱子嚴厲批評，打進異端。在兩方面原因的綜合影響下，事功哲學的影響日益勢微，“但年夜體可以確定的是，葉適之學流進japan(日本)之后，japan(日本)‘古學派’的伊藤仁齋、狄生徂徠都或多或少地遭到他的影響”17。但無論若何，自宋代之包養sd后，影響中國學術史格式的儒家學術門戶皆是由二程洛學開出的。
洛學作為北宋慶歷學統四起之后興起的理學門戶，在經過門生后學的代代傳承、建構之后，逐漸由學術舞臺的邊緣走向中間，并在元、明、清三代獨領風騷近千年，從社會風俗到政治舞臺，無不深受其影響。即便在明天，也仍然影響著我們的思惟、行為和社會。從橫向來看，比擬于同時期的其他學派，洛學之所以能夠獲得傳承與發展，其凸起優勢在于:一是其思惟的創發性和超出性，雖不見用于當時，但卻在后世熠熠閃光；二是代不乏人的傳承，尤其是朱子這樣的集年夜成者，將洛學光年夜；三是政治推動。恰是這些原因使得洛學得以在學派林立中脫穎而出。從縱向來看，洛學的演進史，與理學史可包養網VIP謂是一包養犯法嗎體兩面之事，雖然是朱子學主導兩宋以來七百多年的學界，但也可以說是廣義的洛學18在主導著學界。總的來說，以更為詳細的視角剖析洛學的演進史，可以從一個側面反應理學演變的歷史，也可以了了主導學術格式的理學、心學以及事功哲學思惟包養故事的來源與變遷。
注釋：
1黃震:《跋尹和靖家傳》，《黃氏日鈔》卷九十一，元后至元三年刻本，第5972頁。
2陳來:《二程與宋代道學的文明意義》，《國民政協報》2017年4月10日。這是陳來師長教師2017年4月清明節于二程故鄉召開的“二程與宋明理學學術研討會”上的致辭。
3《伊洛淵源錄》卷二，朱杰人等主編:《朱子全書》第十二冊，上海古籍出書社、安徽教導出書社，2010年，第904頁。
4黃宗羲:《宋元學案》卷一，中華書局，1986年，第26頁。下引《宋元學案》僅注卷數和頁碼。
5《宋元學案》卷十五，第590頁。
6在宋代學派的發展中，學派的興衰與政治上的沉浮有親密關系。洛學在兩宋之際從邊緣漸趨中間與二程門人在政治上的“稍稍進用”密不成分。程明道后學王約說:“在宋有川洛朔之黨，互為詆訾，莫能相尚，要其歸，但視主之者，勢力枯榮耳。”王梓才、馮云濠:《宋元學案補遺》第二分冊卷十四，國民出書社，2012年，第788—789頁。
7徐慶文:《略論儒門學派的演變及其地區形態》，《山東社會科學》2011年第9期。
8真德秀:《西山讀書記》卷三十一，景印文淵閣四庫全書，臺灣商務印書館，1986年，第105頁。
9《宋元學案》卷二十四，第916頁。
10《宋元學案》卷二十九，第1053頁。
11陸游:《跋兼山師長教師易說》，《渭南文集》卷第二十七，景印文淵閣四庫全書，臺灣商務印書館，1986年，第515頁。
12[德]黑格爾:《哲學史講演錄》第一卷，商務印書館，1997年，第24頁。
13呂思勉:《理學綱要》，吉林國民出書社，2013年，第269頁。
14《宋元學案》卷五十八，第1884頁。
15林季仲，字懿成，生卒年不詳，號竹軒，永嘉人，兄弟四人皆橫塘許氏門生。林光朝(1114—1178)，字謙之，號艾軒，師從包養dcard尹焞門生陸景瑞，著有《艾軒集》。
16黃宗羲著、全祖看補:《水心學案》，《宋元學案》卷五十二，第1735頁。
17《中國現代哲學史》下冊，復旦年夜學出書社，2006年，第618頁。
18兩宋之際，學界紛亂，洛學在經過朱子的清算和整合后，狹義的洛學已經很難說存在了，而是轉化成其他學術樣態繼續存于學界，我們可以將朱子之后的洛學稱為廣義的洛學。
責任編輯：近復
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